الممارسات ال37: الأبيات 25-28

الممارسات ال37: الأبيات 25-28

• الممارسة الأساسية للعطاء
• الانضباط الأخلاقي سبب سعادتنا
• رؤية الضرر كمساعدة

فاجراساتفا 2005-2006: 37 ممارسة: الآيات 25-28 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• عدم الثقة بالنفس
• لطف الآخرين
• السيطرة
• كيف يجب أن نستجيب عندما يكون المعلمون مثار جدل

فاجراساتفا 2005-2006: سؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

وقد سبق هذا التعليم أ جلسة مناقشة مع المتقاعدين.

هل يجب أن نفعل 37 ممارسة للبوديساتفات؟ الآية 25. الآيات القليلة التالية تدور حول الستة مواقف بعيدة المدى.

الممارسة الأساسية للعطاء

25. عندما أولئك الذين يريدون التنوير يجب أن يعطي حتى لهم الجسد,
ليست هناك حاجة لذكر الأشياء الخارجية.
لذلك بلا أمل في العودة أو أي ثمار
اعطي بكرم-
هذه هي ممارسة بوديساتفاس.

لذا فإن العطاء هو أحد الممارسات الأساسية في دارما سواء كنت تستخدم بوديساتفا مسار أم لا. العطاء هو أحد الممارسات الأساسية ، والعطاء هو مجرد صفة جيدة للإنسان الصالح ، أليس كذلك؟ هكذا قال Togme Sangpo ، Bodhisattvas حتى يعطيهم الجسد. إذا أردنا أن نجهز أنفسنا لإعطاء أجسادنا - على الرغم من أنه غير مسموح لنا بذلك حتى يكون لدينا إدراك مباشر للفراغ. ولكن إذا أردنا التدرب استعدادًا والتفكير في أن نكون قادرين على القيام بذلك يومًا ما، فما الحاجة للحديث عن إعطاء الأشياء المادية التي "تأتي، تنطلق، تنطلق؟" هل ترى ما اعني؟ هذا الكأس، وهذا المسجل، وهذه النظارات. [تنظر إلى القطة] أنا لا أملكه، لذا لا أستطيع أن أعطيه. [ضحك]

الجمهور: هل أخبرتك أنه ذاهب إلى المكسيك! [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية: لا ، نحن لا نمتلك حيوانات ، نحن فقط نعتني بها. كل هذه الأشياء ، فقط للتفكير - إنها أشياء مؤقتة ومؤقتة - امنحها ومقدار الفرح الذي يأتي من العطاء. هذا لا يعني أننا يجب أن نرسل أنفسنا إلى منزل فقير. مجرد الافراج عن التعلق لديه الكثير من الخوف ، حتى لو أعطيت فلن أفعل. هذا هو السبب في ماندالا الداخلية العروض هناك تلك العبارة ، "بدون أي إحساس بالخسارة". هذا مهم جدا.

بدون أي خوف من أنني إذا أعطيت فلن أملك ؛ وما يقوله هنا عن التوقعات ، عندما نقدم ذلك ، سنحصل على بعض الامتيازات. لذلك قد نفكر ، "أوه ، سأحصل على بعض الخير الكارما. " العطاء للحصول على بعض الخير الكارما، هذا دافع جيد. ولكن إذا كنا نتدرب على بوديساتفا باث ، لا نريد أن نعطي لهذا السبب. نريد حقًا التخلي عن ثمارها فيما يتعلق بالحياة التالية وتكريسها كلها لصالح الكائنات الحية. لكن بالنسبة لنا ككائنات عادية حتى لو وصلنا إلى النقطة التي "سأعطيها حتى أحصل على ثروة في الحياة المستقبلية" ، فهذا أمر جيد بالنسبة لنا مقارنةً بالمكان الذي نتواجد فيه عادةً. لأننا عادة في ، "لا أريد أن أعطي. إذا أعطيت فلن أملك ". أو ، "إذا أعطيت ، بدلاً من توقع شيء ما في المستقبل ، إذا أعطيت ، فسيكون هؤلاء الأشخاص لطيفين معي. ثم سيعطونني أشياء في المقابل. ثم سوف يفعلون لي الخدمات. ثم سيكون لديّ شيء يعلق فوق رؤوسهم ، لذا إذا فعلوا شيئًا لا أحبه ، يمكنني أن أقول ، "أوه لقد أعطيتك هذا وهذا وهذا وذاك" لذلك سيشعرون بأنهم ملزمون بفعل الأشياء على طريقي. " لذلك في بعض الأحيان نعطي الكثير من التوقعات.

أو نعطي لأننا نريد الاعتراف. عندما نقرأ أسماء جميع المحسنين كل شهر ، ألا نستمع جميعًا: "هل اسمي موجود هناك؟ هل هم مكرسون لي؟ " عندما تكون هناك قائمة بالمحسنين ، هل نتحقق دائمًا من ، "أوه ، لا تقلق ؛ انها ليست غرور التعلق. أنا فقط أرى ما إذا كانت السكرتيرة فعالة حقًا وحصلت على كل التفاصيل ". (بصوت خافت) "هل اسمي هناك؟" لذا حاول أن تعطي هذا النوع من التوقع وبدلاً من ذلك مجرد إعطاء متعة العطاء.

هناك أنواع مختلفة من العطاء: هناك عطاء مادي ؛ هناك عطاء من الدارما يُقال إنه أفضل نوع من العطاء ؛ هناك توفير الحماية لذلك عندما يكون هناك كائن آخر في خطر ، أو حمايته ، أو مساعدة الذباب أو الحشرات التي ستدوس عليها ؛ إعطاء الحب عندما تكون الكائنات في اضطراب عاطفي ، يعطي الحب والدعم والتشجيع. لذلك هناك أنواع مختلفة من العطاء. هذا شيء أعتقد أن الدير - كجزء من ممارستنا ، ما نهدف إليه هو محاولة جعل كل ما نقوم به في حياتنا هدية.

الآية 26 هي موقف بعيد المدى الانضباط الأخلاقي:

سبب سعادتنا - الانضباط الأخلاقي

26. بدون الأخلاق لا يمكنك تحقيق رفاهيتك ،
لذا فإن الرغبة في تحقيق الآخرين أمر مضحك.
لذلك بدون تطلعات دنيوية
حافظ على انضباطك الأخلاقي -
هذه هي ممارسة بوديساتفاس.

هذا صحيح جدًا: بدون الانضباط الأخلاقي ، لا يمكننا حتى منع معاناتنا. لذا فإن الحديث عن إنقاذ جميع الكائنات الحية أمر مضحك ، إنه سخيف ، إنه سخيف. لا يمكننا حتى أن نبقي أنفسنا خارج السامسارا. هذه نقطة يجب التفكير فيها حقًا لأنك ترى الكثير من الأشخاص ، "أوه ، أريد هذه التعاليم السامية ، مامودرا ، Dzogchen، اتحاد النعيم والفراغ. أريد أن أفعل ذلك مع تراجع لمدة ثلاث سنوات ". [ثم] "قلت أحد عهود كان التوقف عن الشرب. لا ، أنا لا آخذ ذلك. قلت واحد من الخمسة عهود هو التوقف عن الكذب. أنا لا آخذ هذا أيضًا. والتوقف عن النوم. بالتأكيد لا تأخذ هذا! "

نريد هذه الأشياء العالية ولكن مثل الأشياء الأساسية [انس الأمر!]. لذلك إذا لم نتمكن من خلق سبب سعادتنا من خلال الانضباط الأخلاقي ، وهو الأساس في الممارسة ، فإن التفكير في أننا سنكتسب التنوير بسرعة من خلال هذه الممارسات العالية وإنقاذ جميع الكائنات الحية من سامسارا ، أمر مثير للضحك ، أليس كذلك أليس كذلك؟ الانضباط الأخلاقي مهم جدا. عندما نمارس الانضباط الأخلاقي الجيد ، فإن أذهاننا تكون خالية من الندم ؛ خالٍ من الذنب إنه خالي من العار. لأننا لم نفعل أي شيء لنشعر بالذنب أو الأسف أو الخزي حيال ذلك. أعتقد أن الانضباط الأخلاقي هو وسيلة جيدة للغاية للحصول على عقل مسالم ، لإنقاذ أنفسنا الكثير من المعاناة.

لذلك عهود هي حقا شيء نعتز به ؛ شيء ثمين للغاية - لنعتز به عهود. هناك سطرين هنا يلمسان شيئًا ما بداخلي لأنني أتذكر عندما قابلت الدارما لأول مرة ، وكنت أفكر…. دخلت هذه الفكرة المجنونة في ذهني "أوه ، ربما يجب أن أرسم." ثم ، بالطبع ، سمعت أمي على كتف هذا ووالدي على ذلك الكتف وزوجي فوق رأسي وأصدقائي من حولي والجميع يقول ، "لا يمكنك فعل ذلك لأننا سنكون بائسين إذا فعلت الذي - التي! فكر في مدى بؤسنا لأننا لن نراك ولن تكون جزءًا من حياتنا ودا ، داه ، داه! " لقد صنعوا مشهدًا كاملاً غير واقعي.

وبعد ذلك كنت أفكر ، "أتعلم ، يمكنني أن أعيش الحياة التي يريدونني جميعًا أن أعيشها ، وأحاول أن أجعلهم جميعًا سعداء الآن. لكنني لن أنجح أبدًا في إسعادهم. ومن خلال عيشي هذا النوع من الحياة ، سيكون نظامي الأخلاقي في حالة من الفوضى لأنني لن أمتلك القوة العقلية لتجنب الأفعال العشرة السلبية. يمكنني أن أعيش حياة يقول كل شخص آخر إنهم سعداء بحياتي ، لكنني لن أكون قادرًا على مساعدة هؤلاء الأشخاص على الإطلاق لأنني في الحياة التالية سأولد في العوالم الدنيا. " لذلك كان من نفس النوع. لا يمكنك تحقيق رفاهيتك - لا يمكننا إبعاد أنفسنا عن العوالم الدنيا ، فكيف سنساعد أي شخص آخر إذا لم نتمكن من إبعاد أنفسنا عن العوالم الدنيا؟ بهدف إبعاد أنفسنا عن العوالم الدنيا ، يمكننا أن نفيد الآخرين.

تقول ، بدون تطلعات دنيوية ، صون انضباطك الأخلاقي. ماذا يعني أن يكون لديك تطلعات دنيوية من حيث الانضباط الأخلاقي؟ هذا يعني وجود هذا العقل المتغطرس: "أنا أحتفظ بي عهود بحتة جدا. انظر كيف أحافظ على صرفي عهود. أنا مقدس جدا ". لهذا السبب عندما أخذت الماهايانا الثمانية عهود هذا الصباح - حيث تتحدث عن الأخلاق بدون تصور ، هذا ما تشير إليه: الحصول على رأس منتفخ من الغرور لأننا نحافظ على أخلاقنا بحتة. لذلك يقول ، دع هذا يذهب أيضًا.

Verse 27:

الشخص الذي يؤذي يساعدنا في ممارسة دارما

27. إلى Bodhisattvas الذين يريدون ثروة من الفضيلة
أولئك الذين يؤذون هم كنز ثمين.
لذلك تجاه الجميع زرع الصبر
بدون عداء -
هذه هي ممارسة بوديساتفاس.

مثلما تريد أن تمارس الكرم ، فإن المتسول ليس عائقا ؛ عندما تريد ممارسة الكرم ، فإن المتسول يساعدك. أتذكر هذه الرحلة الأخيرة إلى الهند ، كان لدي بعض الخبز الإضافي وأردت أن أعطيها لمتسول ، ثم نسيت أن أخرجه في الوقت الذي كنت أسافر فيه. ثم كان ذلك صحيحًا قبل أن أغادر دارمسالا. أخرجته بعد ذلك.

كان هناك هذا المتسول الذي كان يجلس دائمًا في مكان معين على Lingkor (طريق الطواف في دارامسالا) ، وذهبت إلى حيث كان موجودًا ولم يكن هناك. كنت مثل ، "لكن لدي هذا الخبز!" نظرت في كل مكان. لم أجد متسولاً. لقد كنت طائشًا لدرجة أنني نسيت الخبز في غرفتي في الصباح عندما رأيت بالطبع المتسولين في ذلك الوقت. عندما أحضرت الخبز لم يكن المتسولون في أي مكان يمكن رؤيتهم. كان ، "يا إلهي!" أخيرًا ، جاء. كنت سعيدا جدا.

لذا فكما أن المتسول ليس عائقاً أمام الكرم ، فأنت تفوت حقًا المتسول عندما تريد أن تعطي شيئًا. كذلك أيضًا ، الشخص الذي يؤذينا هو شخص يساعدنا في التحلي بالصبر. إنها ليست عائقًا أو عائقًا لممارستنا للدارما ؛ إنهم شخص يساعدنا في ممارسة دارما. هذا كل من يلعقك ، كل من يلقي بالأشياء عليك ، كل من يقطعك على الطريق السريع ، كل شخص يلقى نفاياته أمام منزلك ، كل شخص لا يفعل ما يفترض أن يفعله عندما من المفترض أن تفعل ذلك!

وهذه الآية هي مصدر قدرتك على الصبر. حتى نرى ذلك حقًا بالنسبة إلى Bodhisattvas الذين يريدون ثروة من الفضيلة ، فإن أولئك الذين يؤذون مثل كنز ثمين. إذاً هذا الشخص — أنت تقوم بتقديم ضرائبك ومن المفترض أن يرسلوا لك نموذجًا معينًا ولا يرسلونه إليك: إنهم كنز ثمين. وأطفالك الذين يفعلون عكس ما تطلب منهم القيام به هم كنز ثمين. أنا سعيد للغاية لأنني لم يكن لدي أي شيء! [ضحك] فاتني هذا الكنز الثمين! [ضحك] كلما كنت شقيًا كانت والدتي تقول ، "انتظر حتى يكون لديك أطفال. أتمنى أن تحصل على واحدة مثلك تمامًا ، ثم ستعرف ما مررت به! " لذلك كنت سروالًا أنيقًا. [ضحك] لم يكن لدي أي شيء.

لذلك صبروا تجاه الجميع دون عداء. الصبر لا يعني الجلوس هناك وحشو الغضب في قلوبنا ونذهب ، "نعم ، أنا صبور حقًا…. [ثم ، جانبا:] هذا الرجل يقودني للجنون! " هذا ليس صبرا. إنه "صبر بدون عداء". بعبارة أخرى: "هذا هو الحال. قد تسترخي أيضًا وتكون سعيدًا بذلك. هذا ما قاله الشخص. هذا ما فعله الشخص. ماذا أفعل؟"

أخبرني بعض السجناء أن أحد المصادر الكبيرة لـ الغضب في السجن هناك شخص ما يقطعك في خط الطعام. لذلك أنت تنتظر في طابور للحصول على طعامك ، وشخص آخر يقف أمامك. يمكنك خوض معركة عنيفة.

الجمهور: يحدث هنا أيضًا! [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية: أنا سعيد لأنك لم تضع ذلك في الأخبار الإلكترونية. [ضحك] الجميع حساسون للغاية: "هذا هو مكاني. لا يمكنك قطع أمامي ". من الخارج تنظر إلى ذلك وهو سخيف جدًا ، أليس كذلك؟ يا للسخافة. انها طفولية جدا. أنا فقط أتذكر أنني كنت في المدرسة الابتدائية. تذكر كيف كان الناس في المدرسة الابتدائية يتشاجرون لأن شخصًا ما نطحه أمامهم في الطابور؟

بعد نقطة معينة تدركها للتو ، هذا سخيف للغاية ؛ انها طفولية جدا. ثم تسمع أنه يمكن أن يكون لديك معارك كبيرة في السجن بسبب هذا. انها طفولية جدا.

لا أستطيع أن أتذكر ما كنت منزعجًا منه مؤخرًا - كما تعلمون ، تأتي الأشياء في تراجع. بالطبع ، لدي كل هذه الأسباب لأنني الغضبصحيح أنا لست مخطئا عندما أكون غاضبا. أنا محق عندما أكون غاضبًا لأنني نسيت أن أمارس ما علمتك إياه بشأن كونك سعيدًا لأنني مخطئ! ثم فجأة ، فكرت في النزلاء ، وفجأة الشيء الذي كنت غاضبًا منه ، فكرت ، "هذا مجرد غباء مثل الغضب لأن شخصًا ما يقف أمامك في الطابور. أعتقد أن لدي سببًا وجيهًا للشعور بالغضب ، لكنه في الواقع جيد مثل الغضب لأن شخصًا ما قطع أمامي. سخيف جدا؛ صبيانية جدا. أنت فقط ترك…. ثم عليك الصبر دون عداء.

سنقوم بعمل آية أخرى: 28 ،

الحصول على الكرة دون دفع أنفسنا

28. رؤية حتى السامعين والمحققين الانفراديين ، الذين ينجزون
فقط مصلحتهم ، جاهدوا وكأنهم يطفئون نارًا في رؤوسهم ،
من أجل كل الكائنات بذل جهدًا متحمسًا
مصدر كل الصفات الحميدة-
هذه هي ممارسة بوديساتفاس.

لذلك دائمًا ما يشعر الناس بالارتباك حيال هذا: السامعون والموقعون الانفراديون بالنار على رؤوسهم - ما الذي يحدث؟ من الذي يضع النار على رؤوسهم؟ نتحدث أحيانًا عن ثلاث سيارات: سامع عربة؛ مركبة المنجز الانفرادي ؛ و ال بوديساتفا عربة. لذا أ سامع يعمل من أجل السكينة لأنفسهم ، ويتم استدعاؤهم سامع لأنهم يسمعون التعاليم ويعلمون كائنات أخرى. يعمل Solitary Realizer أيضًا من أجل السكينة لأنفسهم ، لكنهم يطلقون على الانفراديين لأن الحياة التي يصلون فيها إلى السكين ، تظهر عادةً في فترة زمنية لا يوجد فيها تاريخ تاريخي البوذا على قيد الحياة حتى يعلموا ولكن فقط عن طريق الإيماءات ولغة الإشارة وأشياء من هذا القبيل. لكنهم يمارسون العزلة. يقال إنهم مثل وحيد القرن [حيوان وحيد]. و ال بوديساتفا السيارة التي نعرفها.

لذا فإن المستمعين والمُحققين الانفراديين لديهم تعاطف لكنهم لا يعملون لصالح جميع الكائنات الحية ؛ لا تعمل على تحقيق التنوير لمنفعة جميع الكائنات الحية.

إنهم يعملون من أجل النيرفانا الخاصة بهم ، لكن لا يزالون - واو ، يعملون بجد حقًا! إنهم لا يكذبون ويشربون الشاي. إنهم يعملون بجد في ممارساتهم ويطورون صفات جيدة بشكل لا يصدق. لذلك حتى هؤلاء الأشخاص الذين يعملون من أجل تنويرهم الروحي ، يعملون بجد.

حول هذا التشبيه لنار على رأسك…. لقد لاحظت أنه في بعض الأحيان لديهم أمثلة ، تشبيهات في الكتب المقدسة ، والتي تبدو غريبة حقًا بالنسبة لنا ؛ أو جزء من القياس ، لكن الجزء الآخر لا يناسبه. هذا مثال على ذلك ، لأنه إذا كان لديك حريق في رأسك ، فهل ستجلس وتشاهد التلفاز؟ هل ستجلس وتنغمس ، وتشعر بالأسف على نفسك إذا كان لديك حريق في رأسك؟ هل ستجلس وستحصل على كل شيء التأمُّل جلسة يوم التعلق إذا كان لديك نار على رأسك؟ لا. إذا كان لديك نار على رأسك ، ستفعل شيئًا برونتو ، أليس كذلك؟ التشبيه من هذا القبيل. ليس لديك الرفاهية للقيام بالغباء. تحصل على الكرة وتقوم بالتدرب.

الآن نسمع المثال مثل هذه النار على رأسك ونفكر ، "هلع! هناك حريق في رأسي! AAAAAAAAAH! [VTC يصرخ ويخيف القطة] "آسف! (إلى القطة) [ضحك] لا تقلق فلا يوجد نار على فروك. [ضحك] نعتقد ، "فزع ، ذعر" ثم نفكر ، "هل هذا ما أفترضه لممارسة الدارما؟ هل تشعر بالذعر؟ هل هذا هو الجهد السعيد؟ يجب أن أدفع نفسي. لا أستطيع الراحة ولا أستطيع الاسترخاء لأن هناك حريقًا في رأسي ، يجب أن أبقى مستيقظًا حتى منتصف الليل أتأمل ، وأقاتل التعلق! أههههه! " [مع صرخات السخط.]

لا ، هذا ليس ما يخبرنا به القياس. هذا لا يعني الذعر والهلع. هل حصل ذلك الجزء الأخير على شريط؟ أفكر في شخص يحتاج إلى سماعه. [ضحك]

الجمهور: هل يمكنك تكرار ذلك لصديق؟

مركز التجارة الافتراضية: تريدني أن أكرر ذلك لصديق؟ [ضحك] حسنًا ، لذا فإن "التدرب كما لو كان هناك حريق في رأسك" لا يعني أنك ستدخل في وضع الرعب وتدفع نفسك وتشدد ، يجب على AHHHH محاربة التعلق، علي محاربة بلدي الغضب، هناك حريق في رأسي وسأذهب إلى الجحيم ، يجب أن أواجه هذا! لا ، لا يعني ذلك التدرب على مثل هذا لأننا سنصاب بالجنون قبل أن ننجز أي تمرين في دارما. هذا يعني فقط أنه بدلاً من إضاعة الوقت ، بالاستلقاء أمام التلفزيون ، نركب الكرة ونتعامل مع ما يدور في أذهاننا. لكننا نتعامل مع ما يدور في أذهاننا بأسلوب مريح وليس بطريقة مخيفة.

حسنًا ، دورك.

تحديد الشك

الجمهور: لدي شيء جيد للإبلاغ عنه.

مركز التجارة الافتراضية: لذيذ!

الجمهور: أعتقد أنك طلبت منا في بداية المعتكف الانتباه إلى مواقفنا المزعجة. في الصيف الماضي ، أدركت أنه كان لدي هذا الثلاثي الذي غالبًا ما يجتمع معًا ؛ الغضبوالتثبيط و الشك. لذا حولتهم إلى The Three Stooges في بداية التراجع. [ضحك] إن الشك الجزء أعتقد أنني عملت بالفعل على شيء أعتقد أنه سيكون مفيدًا. اكتشفت أنني سأحصل على هذا الشك وسيستمر الإحباط وبعد ذلك سأغضب لأنني وجدت أن البوذية متماسكة للغاية. يبدو الأمر كما لو كنت أقول في بداية المعتكف: "[الممارسة / التنوير / البوذية] إنها صعبة للغاية!" قال أحدهم من رينبوتشي ، "إذا بدأت ، فلا تتوقف أبدًا" ، وكنت أشعر بأنني محاصر حقًا وسأغضب وأتذكر أنني فعلت هذا عدة مرات على مر السنين. ثم كانت ديان تقود أ التأمُّل هذا الأسبوع، وقالت شيئًا في النهاية، كان الأمر كما لو أنني حصلت أخيرًا على إجابتي. والذي كان، حسنًا - لم يكن الأمر كذلك - كان ذلك على مدار الأسبوعين الماضيين، حيث أدركت أنني أعتقد أنني كنت أشك في البوذات أو اعتقدت ذلك. لذا بدا الأمر غير عملي حقًا. مثل شيء لم أستطع حله؛ لم أتمكن من العثور على مفتاح للخروج من هذا. وبعد ذلك أدركت أن ما كنت أشك فيه هو قدرتي على القيام بذلك. قالت ديان شيئًا مثل: "الطريق الذي لن يخذلك أبدًا"، وأدركت أنني أؤمن تمامًا بأن: الطريق لن يخذلك. إن إدراك الأمر في الواقع كان مجرد شك في النفس جعل الأمر أسهل كثيرًا لأنه يمكنك فعل شيء حيال ذلك. إذا قمت بالتأمل بشكل صحيح، فإن النتائج تتبع. عليك أن تتوصل إلى هذه الاستنتاجات. إذا لم تتوصل إلى هذه الاستنتاجات، فأنت تفعل ذلك التأمُّل خاطئ - ظلم - يظلم. لذلك عليك فقط الاستمرار والعمل بها. فين. قال تينزين كاتشو ذات مرة: "عقلك فقط هو الذي سيبعدك عن دارما."

كان حلا كبيرا. أنا متأكد من أنني سأعود لثلاثي الصغير [الثلاثة المضحكين] مرة أخرى ، لكن الأمر مختلف لأن الانسجام الذي كان العدو هو الصديق الآن. لقد نظرت إلى هذا لفترة وجيزة وفي كل مرة توصلت إلى هذا الاستنتاج. العقل واضح إلى حد ما ، وعلى الأقل أستطيع أن أرى كيف تتلاءم الأشياء بطريقة معينة و [في الماضي] كنت سأغضب من السلاسة ؛ لكنها الآن مثل هذه القوة لأن "الطريق لن يخذلك". لذلك كان ذلك جيدًا. من بين الثلاثة شعرت بذلك الشك كان الأسوأ لأنه كان من الممكن أن يبعدني حقًا [عن الدارما].

مركز التجارة الافتراضية: من الجيد أن تكون قادرًا على التعرف الشك as الشك لأننا عادة لا نتعرف عليه على أنه بلاء الشك ولكننا بدلًا من ذلك نؤمن به ونفكر: "أوه، نعم، هذا سؤال جيد جدًا. أحتاج إلى التحقق من ذلك: ربما التدريس الخاطئ، المسار الخاطئ. من الجميل أن ترى الطريق ثابتًا، ثم الشك في النفس، هذا الطريق.

الجمهور: نعم ، يمكنني العمل مع ذلك.

إجراء الاتصال: الانسحاب يعتمد على الآخرين

الجمهور: لقد وجدت هذا الأسبوع أن أوصاف التعلق إلى الخيال والإسقاط والمفاهيم الرومانسية القائلة بأن الحياة يمكن أن تكون مختلفة عما هي عليه الآن ، وكانت الأيام تمر وكنت مدمنًا تمامًا على التعلق من نوع من الحياة البطولية المثالية التي ستكون ثمرة كل ما أفعله هنا. وصلت إلى نقطة بدأت أشعر بالإحباط وأواجه نفسي بأوقات عصيبة. ثم من أجل التفاني في إحدى الليالي ، قدم لنا بيما قائمة بجميع المتطوعين الذين ساعدوا في هذا التراجع [من أصدقاء Coeur d'Alene Dharma ، والجيران ، وأنصار Abbey ، وما إلى ذلك] وكنت جالسًا على الوسادة وكنت أستمع لهم. كانت لدي القائمة ، لذا كان لديها الأسماء وما فعله كل منهم ، وكان الأمر كذلك لأول مرة أدركت فجأة أنني كنت هناك على تلك الوسادة من أجلهم. وأنهم كانوا يعتمدون علي.

أعني ، أعلم أنهم يفعلون ذلك ، وأن هناك دعمًا هائلاً يحدث ، لكن كان الأمر كما لو أنني لم أقوم بتوصيله. عندما رأيت أسمائهم ، ولأنني أعرف الكثير منهم شخصيًا ، فإن كل واحد منهم كان يفعل ذلك وكيف كنا نعتمد حرفيًا على لطفهم لنكون هنا في هذا الموقف! كان أيضًا في الجزء الخاص بنا العروض الغذاء عن عدم حفظ وعود لهؤلاء الأشخاص الذين يعهدون بكرمهم وطعامهم ووقتهم وأموالهم لنا لنكون هنا لنكون قادرين على القيام بهذه الممارسة. الجلوس على الوسادة والتورط في هذه الأوهام لم يكن يخدمهم على الإطلاق! لذا ، حتى الخروج من ، "حسنًا ، [النفس] ، إذا لم تتمكن من الارتباط بهذا عدم خدمتك ، فابتعد عن نفسك ولاحظ حقيقة أنك لا تخدم هؤلاء البشر الطيبين الأعزاء الذين يحافظون على تشغيل هذا المكان مثل أرض نقية حتى أتمكن من الجلوس هنا والعمل في ذهني! "

إذن هذه الفكرة الكاملة التي أعتمد عليها في كل كائن حساس لتنويري ، إنها المرة الأولى التي فهمتها حقًا ، في مكان عميق في قلبي بدلاً من مفهوم ، والامتنان الذي جاء لي. لمعرفة أنهم يفعلون هذا ولا نراهم حتى ، فهم مثل هؤلاء غير المرئيين….

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، يبدو الأمر وكأن الغسيل المتسخ يختفي ثم يبدو نظيفًا مرة أخرى!

الجمهور: ثم يخرج هذا الطعام الجميل من الورشة ويذهب إلى الثلاجة في الطابق السفلي ، وتظهر الأشياء: الفيلم ، ومزيل العرق ، والضمادات ، والخميرة الغذائية ، وطعام الغزلان. وأنهم يعتمدون علينا ، فهم يعتمدون علينا ، إنهم يفعلون ذلك لأنهم يؤمنون بنا ، ولديهم إيمان بالدارما والطريقة التي تتجلى بها الأسباب و الشروط التي أنشأناها. هم جزء كبير من الأسباب و الشروط التي أنشأناها ولدينا مسؤولية تجاههم. استغرق الأمر ذلك فقط التعلق وفجرها مباشرة من رأسي.

مركز التجارة الافتراضية: لذيذ!

الجمهور: كنت أفكر هذا الصباح في كل هؤلاء الأشخاص الذين يساعدوننا وتساءلت إذا كنت سأتمكن من القيام بكل هذا العمل الذي يقومون به. إنها مهمة لطيفة يقومون بها وهي مهمة حاسمة وهم يعتمدون علينا ويؤمنون بما نقوم به. واو ، ستكون تجربة رائعة لمساعدة الآخرين كما يساعدوننا. لا أستطيع أن أتخيل نفسي في السوبر ماركت مع جميع القوائم. أشعر بأنني محظوظ جدا. أود أن أعيد للآخرين ما تلقيته هنا….

مركز التجارة الافتراضية: ما قلته هو بالضبط ما تفعله فلورا. كانت في المنتجع العام الماضي ثم جاءت في العام لخدمة المنتجع [هذا العام].

الجمهور: أدرك أنني بحاجة إلى الإيمان ، حسن النية وليس سوء النية. أعلم أن لدي القليل ، لكنني بحاجة إلى مزيد من الفهم وبعد ذلك يمكنني أن أكون أكثر إيمانًا.

لا يمكن لأي آلام أن تصمد في وجه التأمل في الفراغ

الجمهور: كانت لدي تجربة ممتعة هذا الأسبوع. ذات يوم شعرت بالضيق وأصبح قبضتي على الذات و "أنا" الكبيرة قوية جدًا ولأول مرة تذكرت إجراء التحليل المكون من أربع نقاط. كان الأمر ممتعًا للغاية لأنني لا أعتقد أنني فعلت ذلك بوضوح شديد ، لكنني فعلت ذلك مع ذلك. والشيء الذي صدمني هو القيام بذلك ، كل القمامة في ذهني سقطت للتو ، لقد اختفت للتو. كان ذلك صادمًا جدًا بالنسبة لي: لقد كان فعالًا للغاية! مثل ست أو ثماني ثوان ، ثم ذهب! وشيء من هذا القبيل عادة ما يبقى في الجوار لبضع ساعات على الأقل ، اجترارًا.

لقد ذكر أيضًا أنني حملت هذه الفكرة في ذهني - أن الفهم يحصل عندما يكون المرء على وسادة ، لكنه ليس كذلك - كان هناك ، كان كذلك. فعال جدا ، هذا ما أدهشني.

مركز التجارة الافتراضية: يمكنك أن ترى لماذا يقال هذا هو الشيء الذي يقطع جذر سامسارا. لأنها فعالة للغاية ، لا يمكن أن تصمد أي من الآلام.

الجمهور: ثم اعتقدت أن هذه الأنا لا تريدني أن أفعل هذا لأنها تعلم أنها ستوقفه. سؤال آخر: إذا طور المرء التزامًا هادئًا ، فهل هذه هي الآلية التي يمكنك من خلالها إدراك الفراغ بمرور الوقت لأنك تبقي نفسك في مكان ليس فيه الأنا؟

مركز التجارة الافتراضية: من خلال الالتزام الهادئ والتركيز الأحادي ، ستتمكن من قمع الآلام الجسيمة بشكل مؤقت ، لكن لا يمكنك قطعها من الجذر. إنها فقط البصيرة الخاصة ، الحكمة ، التي تقطعهم من الجذور. ولكن عندما يكون لديك التزام هادئ ، عندما تجمع ذلك مع العقل التحليلي للبصيرة الخاصة - لأن العقل المركز قوي جدًا - فعندما ترى حقًا أنه لا يوجد شيء للتمسك به ، يمكنك رؤيته بوضوح ، ويمكنك ابق على "لا يوجد شيء هناك." لذا فإن الهدوء يمنح العقل القوة للبقاء مع ما اكتشفته ، ولأنه أيضًا خالي من الثرثرة ، فمن الأسهل إجراء التحليل أيضًا.

الجمهور: فهل تكرار ذلك مع مرور الوقت هو الذي يمنحك الإدراك؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم. إنه التعلم والتفكير والتأمل بمرور الوقت.

الجمهور: ماذا يعني السمادهي؟

مركز التجارة الافتراضية: Samadhi تعني الإشارة المفردة - حيث يمكنك تركيز عقلك على شيء لديه القدرة على التركيز. إذن لدينا درجة معينة من العوامل العقلية ، السمادهي الآن ، لكنها غير مطورة. لذلك نحن بحاجة إلى تقويته. ثم يتم استخدام كلمة samadhi أيضًا عندما يتحدثون عن bodhisattvas مختلفة samadhis التي يفعلونها. إنه يعني ممارسات مختلفة يفعلونها مع samadhi ؛ على سبيل المثال ، إظهار العديد من الهيئات والذهاب إلى أراضي نقية وجعل الوهب لبوذا. هناك دائمًا ممارسات Samadhi مختلفة يفعلونها. هذا استخدام واحد له ، واستخدام آخر هو عامل التركيز الذي نريد أن نكون قادرين على إتقانه بحيث يصبح أحادي الاتجاه.

الجمهور: كنت أفعل فاجراساتفا تمرن لكنني كنت قادرًا على مشاهدة نفسي أثناء ممارسة هذه الممارسة. لقد أمضيت بعض الوقت في محاولة الاستسلام فاجراساتفا نوعًا ما بوعي لبضعة أسابيع. عندما ظهرت هذه الحالة الذهنية المختلفة ، فقد ظهرت أيضًا لأنني لم أتمكن في الواقع من التخيل أثناء القيام بـ تعويذة. لذلك أنا لا أحاول فعل ذلك كثيرًا. أفعل قليلاً ، لكني أشعر أنني أقوم بشعوذة. لذلك أنا فقط لا أزعج. أنا فقط أبقى مع تركيزي ؛ أحاول التركيز على تعويذة وليس التصور. أفعلها بشكل منفصل في الغالب. لكن عندما كان هذا يحدث ، فكرت - لم أكن متأكدًا مما إذا كان ينبغي علي التخلي عن هذه الممارسة ومعرفة إلى أين يذهب هذا. لكنني قررت فقط معرفة ما إذا كان بإمكاني تخيل والبقاء مع تعويذة في حين أن. من الصعب معرفة ذلك. لم أكن متأكدًا حقًا إلى أين أذهب ، ولم أحللها حقًا. كنت مجرد ممارسة.

مركز التجارة الافتراضية: هل كانت حالة ذهنية أكثر تركيزًا؟

الجمهور: نعم ، لقد كنت هناك حقًا. شعرت بنوع من الشبع أيضًا. لي الجسد شعرت باختلاف. لم أكن أفكر حقًا. لقد مررت بتجارب كهذه من قبل عندما تكون "هناك". كان الأمر مباشرًا حقًا ، لكنني أيضًا تمكنت من اتخاذ القرار دون تغيير التجربة على الإطلاق. لا أعرف ما إذا كان بإمكاني إيصال ما حدث. إذا حدث ذلك مرة أخرى…. أتذكر أنك قلت ذات مرة ، كل 254 جلسة ربما يحدث شيء مختلف. [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أن شيئًا مختلفًا يحدث في كل جلسة.

الجمهور: لقد مررت عدة مرات في حياتي عندما شعرت أنها تغيرت ؛ تم تغيير تجربتك.

مركز التجارة الافتراضية: فقط ابق معها ؛ فقط ابقى معها.

الجمهور: ابق معها. إسقاط الهيكل قليلا.

مركز التجارة الافتراضية: لا أعلم. في بعض الأحيان يكون الهيكل هو ما يدعم حدوث هذه التجربة - أعني أنها تدعمها وتمكنها من الحدوث. لذا انظر فقط ؛ يجب عليك ان ترى.

الجمهور: [عبر مترجم]: على الرغم من أنها تشعر أنها قد تبدو متشابهة في الخارج ؛ تشعر بأنها غير معروفة لنفسها من الداخل. ما تراه الآن غير معروف لها نوعًا ما. على سبيل المثال ، في آخر ملاذ لها ، أمضت معظم الوقت في التعامل مع مشاعرها. لقد كان في الأساس تراجعًا عاطفيًا ، يعمل في عواطفها. هذا العام ، لأنها أكثر ثقة [في الممارسة] ، فهي تثق في الممارسة وفي نفسها وقدرتها ؛ لقد كانت أكثر قدرة على التعامل مع الممارسة بطريقة مختلفة. إنها أكثر وعيًا ، ولديها المزيد من التركيز ، والمزيد من الوعي بما يحدث. تشعر أنها أكثر قدرة على التركيز على جوانب مختلفة. إنها مثل القدرة على تطبيق الممارسة ، والجوانب المختلفة لهذه الممارسة على كل ما هو ضروري في لحظات مختلفة. مثل "هذه هي اللحظة بالنسبة لي للتركيز على التصور أو تعويذة أو ما هو قادم أو أيا كان ".

أشعر أن لدي ثقة حقيقية في الممارسة فيما يحدث. بسبب ذلك ، أيا كان ما سيحدث ، أيا كان ما يحدث ، أشعر بخير. في نهاية الممارسة أو الجلسة ، بغض النظر عما إذا كنت غير قادر على التركيز أو أيا كان ما يجري ، لدي شعور بأنني أثق حقًا في الممارسة. لذلك أنا متأكد من حدوث شيء جيد. إنه ذلك النوع من الرضا الذي لم أكن أعرفه من قبل.

مركز التجارة الافتراضية: جيد جيد.

الجمهور: لدي شيء لأقوله يتعلق بما قاله [الآخرون]. أعتقد أن النزيل أيضًا في الرسالة. مجرد النظر إلى حياتي ومعرفة مقدار ما يتعلق بها حقًا حول التحكم أو محاولة التحكم في الأشياء ، خاصة ما كنت أشعر به وكيف تتناسب الدارما مع هذا النمط بالنسبة لي. سأحاول استخدام الدارما لمحاولة السيطرة على الأشياء. في كثير من الأحيان عندما شعرت بالخروج عن السيطرة ، كنت أتوقف عن ممارسة دارما لأنني لا أستطيع التحكم في نفسي. ثم سأعالج ألمي بالإدمان وأشياء من هذا القبيل. وهذا ليس رائعًا!

لكن إدراك أنه لم يكن هناك أي سيطرة على الإطلاق - مجرد التخلي عن فكرة التحكم هذه ، ثم الانفتاح على الدارما قليلاً ، والقول ربما مجرد تجاوز هذا الإنكار أنني قد اكتشفت كل شيء ، إذا دفعت ستأتي أشياء أصعب قليلاً في مكانها. لكن ترك ذلك قليلاً ومحاولة تطبيق بعض من دارما ورؤية أنها تعمل. وهي مثل ، "انتظر". انها مربكة تقريبا. [ضحك] "أين فعلت ذلك التعلق يذهب؟ لقد حصلت عليه لمدة 10 أيام والآن أين هو؟ "

الجمهور: والنظر في لطف الناس الذين يساعدوننا. استغرق الأمر ذلك التعلق وفجرها حرفيا من ذهني. إنها مثل دارما فقط - يا أخي!

الجمهور: ما زلت في المرحلة حيث "أنا" إذا لم أتمكن من التحكم في الجلسة بشكل مثالي ، فلن يكون الأمر بهذه الأهمية بعد الآن. حسنًا ، في الدورتين الماضيتين على الأقل. لم يكن هناك سيطرة من البداية. إنها مجرد التخلي عن فكرة السيطرة التي كانت ترهقني. الآن هناك مساحة أكبر قليلاً ، ومساحة أكبر قليلاً.

مركز التجارة الافتراضية: لقد قلت شيئًا مثيرًا للاهتمام في البداية ، حول استخدام الدارما للتحكم في عقلك. في كثير من الأحيان يتم استخدام هذه اللغة ، يكون أذهاننا "خارج نطاق السيطرة". علينا أن "نتحكم في أذهاننا". نحن نستخدم دارما للسيطرة على أذهاننا. لذلك ربما كنت تلتقط ذلك ثم تضعه في التحكم في [صوت الطحن]. [ضحك]
عندما لم يكن هذا ما كان يعنيه على الإطلاق.

الجمهور: كانت هناك أوقات كنت أقول فيها لنفسي ، "لا أستطيع تأمل الآن: أنا خارج نطاق السيطرة. " كان لدي هذه الفكرة التأمُّل، لم يكن الأمر يتعلق نوعًا ما بما يجري. كانت تتحكم وقمع على الأرجح أكثر من إيقافها أو تضييقها. كانت هذه هي العبارة بالضبط. أستطيع أن أتذكر حالات محددة حيث أود أن أقول ، "أنا خارج نطاق السيطرة بدرجة تمنعني من ممارسة دارما."

مركز التجارة الافتراضية: نوع من الإعجاب ، "يجب أن أقوم بذلك على أكمل وجه. تقول لتصور هذا ؛ علي أن أفعل ذلك. إذا لم أفعل ذلك ، فأنا خارج عن السيطرة ؛ ما الفائدة؟ "

الجمهور: نعم ، حتى مجرد مشاهدة أنفاسي….

التحلي بالصبر عند قيام معلمي الدارما بإلحاق الأذى وفي مواجهة الأعمال الوحشية

الجمهور: لدي سؤال واحد عن إحدى الآيات. هذه فكرة الصبر وعدم التصرف بعدائية تجاه الشخص المضر. كان هذا في ذهني لبعض الوقت حيث حدثت أشياء في عالمنا. أحيانًا نكون في مواقف مختلفة حيث يتعين علينا أن نختار إما أن نتصرف أو لا نتصرف. نحن نعلم أننا لا نملك دافعًا خالصًا ولكن شيئًا ما يحدث وهذا خطأ حقًا. لذلك أحيانًا ينتابني شعور - يجب أن يكون هذا هو الوهم بالطبع. في سياق دارما مع بعض المعلمين ، من المفهوم عمومًا (أو هذا هو شعوري) ، أنه إذا لم يكن دافعك واضحًا ، حتى لو كنت تعلم أن شيئًا سيئًا يحدث ، فربما لا تتصرف. لأنك تتصرف مع الغضب أو شيء ما. على سبيل المثال ، ربما ستعرف لماذا أقول هذا….

أعلم أنني الآن لست غاضبًا من شخص معين ، مدرس دارما معين. أعلم حقًا أنني لم أعد غاضبًا. أعرف ذلك ، لكني أعرف ما الذي يحدث. أنا أعرف حقًا ما الذي يحدث. أعلم أن الكثير من الناس يتعرضون للأذى من هذا الشخص. لأنني رأيت ذلك ، فقد رأيت حقًا ما يحدث. إذن هذه حالة واحدة.

لقد قرأت على سبيل المثال الدالاي لاما قائلاً "عندما تعلم أن أحد معلمي دارما يلحق الأذى ، يجب أن تندد بالمعلم". قرأته في كتاب واحد. هذا مثال واحد مع شيء في ذهني. شيء آخر ، على سبيل المثال ، هناك بعض الفظائع في العالم. انا لا احب الحرب؛ انا ابدا مع العنف. لكن هناك بعض المواقف مثل ما كان يحدث في أفغانستان أو في بعض البلدان حيث الفتيات يزيلن البظر. كل تلك الفظائع التي هي جزء من ثقافات معينة أجدها حقًا غير مقبولة بالنسبة لي. لذا إذا كانت لديك القدرة أو القوة لوقف ذلك ، فهل عليك فقط الابتعاد والسماح لهم بالتعامل معه؟ أم أنك تتحمل مسؤولية القيام بشيء ما ، ومعرفة نفسك ومعرفة دوافعك؟ لكن القيام بشيء ما - وبعد ذلك تعتني بالتعامل مع السيئ الكارما أو أيا كان. لذا فالأمر معقد بعض الشيء.

مركز التجارة الافتراضية: إذن أنت تقول ، لقد سمعت نوعًا ما بعض الأمثلة المختلفة. أحدهم كان دافعك ليس - هناك البعض الغضب أو شيء ما يحدث. لكنك تعلم أيضًا أنه ضار. لقد أعطيت أمثلة لأشياء مختلفة تحدث في ثقافات مختلفة ، وهل يجب أن نتدخل؟ لقد قلت شيئًا واحدًا هناك: إذا كانت لدينا القدرة على إيقافه. أعتقد أن هذا هو الشيء المهم حقًا. إذا كنت في مكان ما وشخص يضرب على آخر.

قد تكون غاضبًا ، ولكن إذا كان لديك القدرة على إيقاف هذا الأذى دون قتل الشخص الآخر أو شيء من هذا القبيل وأنت على استعداد لقبول الكارما، ثم يمكنك القيام بذلك. قبول الكارما، وحاول التخلي عن الغضب عقب ذلك مباشرة. لكن هذا هو الوضع حيث يمكنك حقًا إيقاف المعاناة. عندما أعطيت تلك الأمثلة عن تلك الممارسات الثقافية المعينة التي تعتقد أنها مروعة ، فليس لدينا القوة لوقفها. يقف شخص واحد ويندد بشيء ما.

وفيما يتعلق بالممارسات في الثقافات الأخرى التي قد لا نتفق معها ، أعتقد أننا يجب أن نكون حساسين بشكل لا يصدق لأن الكثير من تلك الثقافات تواجه الحداثة وتهددها. يمكن أن تمحى الحداثة الكثير من الأشياء الجيدة في تلك الثقافات ليس فقط الأشياء التي قد تكون غير عادلة أو غير عادلة أو أي شيء آخر. لذلك أعتقد أنه عند التحدث ومحاولة إجراء إصلاح ثقافي على الثقافات الأخرى ، أعتقد أنه يتطلب قدرًا هائلاً من الحساسية. يمكننا حقًا تدمير مجموعة ثقافية بأكملها من خلال إيجاد شيء واحد لم يعجبنا فيهم.

يعتقدون أنهم يجب أن يصبحوا مثلنا. ثم يفقدون الكثير من الصفات الجيدة لثقافتهم. يجب أن نكون حساسين للغاية في كيفية حديثنا عن الأشياء. في بعض الأحيان يكون من الأسهل تغيير الأشياء داخل ثقافتنا لأننا نعرف كيفية القيام بذلك ؛ نحن نعرف السبل. نأمل أن نكون أكثر صبرا. لأن أحد الأشياء في ثقافتنا التي تحتاج إلى التغيير هو كيف نحاول التأثير على التغيير في الثقافات الأخرى! نأتي إليها بطريقة إمبريالية للغاية: نحن هذه الثقافة السامية للغاية. انسَ ما حدث في الحرب العالمية الثانية في أوروبا وكل الأشخاص البيض الذين فعلوا أفظع الأشياء التي ربما تم القيام بها على هذا الكوكب. انس هذا! ثقافتنا تعرف كيف تعارضه ، الظلم. بطريقة ما ثقافتها الأوروبية الأمريكية ، كذا وكذا وكذا. إنه مجرد غطرسة. أعتقد أنه في كثير من الأحيان يتعين علينا حقًا العمل ضمن سياق ثقافي خاص بنا.

ثم المثال الآخر عن معلم دارما والأشياء التي تجري…. عندما علق قداسته على ذلك ، لم يكن يدعو إلى "دعونا نجعل الرائحة كريهة". مثل وضعها في الجريدة وجعل رائحة كريهة كبيرة duh- duh- duh- duh. أتذكر بعد أن قال إن بعض الناس فعلوا ذلك بشأن مدرس واحد. اعتقدت أنه كان مزعجًا للغاية ، خاصة وأن الأشخاص الذين فعلوا ذلك كانوا غاضبين حقًا من هذا المعلم ، على الرغم من أنهم لم يكونوا طلابه. أعتقد أنه ينطوي على قدر كبير من اللباقة لأن هناك الكثير منها الكارما تشارك عندما تتدخل في علاقة بين طالب ومعلم ، حتى لو كان المعلم يقوم ببعض الأشياء المضحكة. إذا كانوا يعلمون بعض الأشياء المفيدة…. إنها حساسة للغاية الكارما.

سألت Geshe Sonam Rinchen عن هذه المرة ، وما الذي أوصى به - وسألته أكثر عن شيء شخصي - إذا كان لديك صديق جيد جدًا يذهب إلى المعلم ويقوم هذا المعلم ببعض الأشياء الغريبة جدًا: هل يجب اخبر صديقك هل يجب أن تنتقد؟ ماذا عليك ان تفعل؟

قال إذا كان هذا الشخص تلميذاً لهذا المعلم بالفعل ، فلا تنتقده. لكن يمكنك الحفاظ على صداقتك مع هذا الشخص وإذا كان لدى هذا الشخص شكوك بشأن معلمه ، فيمكنه حينئذٍ أن يأتي إليك ويمكنك مساعدته في حل ذلك بعد ذلك.

قال إنه إذا لم يصبح هذا الشخص تلميذًا لذلك المعلم ، فيمكنك القول أن هناك بعض السلوك المثير للجدل هنا والذي تحتاج حقًا إلى التحقق منه وتوخي الحذر منه. ليس بمعنى النميمة ، ولكن بمعنى تذكير الشخص بأنه من المهم دائمًا التحقق من صفات المعلم وليس مجرد البحث عن شخص يتمتع بشخصية جذابة أو شيء يبدو جيدًا. إنه أمر صعب للغاية لأن المعلم قد يفعل شيئًا ليس دارما ، ولكن هناك مجموعة كاملة من الطلاب الذين يؤمنون بهذا الشخص.

إذا أتيت وانتقدت ذلك الشخص ، غالبًا ما يحدث أن الناس يفقدون الثقة في الدارما. لذا فبدلاً من أن أقول فقط ، "أوه ، هذا هو الشيء الخاص بي لأنني بالغت في تقدير هذا المعلم ؛ لقد دخلت في عبادة الأوثان بدلاً من تقييم المعلم بشكل صحيح - "كثير من الناس ، بدلاً من قول ذلك وتحمل هذه المسؤولية بأنفسهم ، أو ربما [أقول إنني كنت]" لا أقوم بالتحقيق أو القفز في الأشياء أو الوقوع في الكاريزما "، ما يفعلونه هو يقولون ، "أوه ، لقد اعتقدت أن هذا الشخص كان رائعًا جدًا واتضح أنه رديء جدًا. لذلك فإن دارما لا تعمل. لذا انسى دارما! " هذا ضار جدا للناس. لا نريد أن نجعل الأشخاص في وضع يتخلى فيه عن دارما تمامًا بسبب تجربة سلبية مع معلم. لذلك بالنسبة للأشخاص المخلصين جدًا لذلك الشخص [المعلم] ، ليس هناك الكثير مما يمكنك قوله أو فعله لأنهم مخلصون جدًا وهذا كل شيء. عليك أن تنتظرهم حتى يدركوا أن هناك بعض الأشياء المضحكة تحدث. ثم يمكنك التحدث معهم أكثر حول هذا الموضوع ومساعدتهم على معالجته وإعادة توجيههم نحو المعلمين الآخرين وما إلى ذلك.

ولكن إذا كان شخص ما يفعل شيئًا ضارًا حقًا أو يعلم شيئًا ليس دارما أو يتعامل مع أشياء ذات وجهين: التظاهر بأنه شيء ليس كذلك. ثم أعتقد أنه مع الأشخاص الذين لم يجروا تلك العلاقة مع هذا الشخص ، يمكنك بالتأكيد أن تقول ، "انظر ، أنت بحاجة إلى التحقق حقًا." لأنه في بعض الأحيان يكون هناك عدد قليل من المجموعات المشبوهة قليلاً ومعلميهم مرتابين وسيأتي الناس ويقولون ، "ما رأيك في هذه المجموعة؟" وسأقول ، "حسنًا ، هناك الكثير من الجدل حول هذا الشخص ، وإذا اخترت الذهاب إلى هناك ، فيجب أن تكون على دراية بهذا الأمر والتحقق منه أو إذا كنت لا ترغب في الحصول على هذا المنصب ، يمكنني أيضًا إخبارك بعض المدرسين الآخرين حيث لا يوجد أي خلاف ويمكنك الذهاب للدراسة معهم ". لذا فهو أمر صعب.

الاعتراف بأن الأشياء معقدة

الجمهور: هل يمكنني طرح سؤال حول موضوع مشابه؟ عندما بدأت دراسة الدارما لأول مرة ، استمعت إلى الكثير من محادثاته عبر الإنترنت ؛ لم أقابله أبدًا ، ولم أتلق منه تعليمًا رسميًا بهذه الطريقة ، لكنني تعلمت دارما جيدًا. لكن بعد ذلك ، حدثت بعض الأشياء من سلوكه ، لا أعرف ، ولكن هناك جدل حول ذلك ، على ما أعتقد. سؤالي هو أنني لا أعرف كيف أتصل به كمدرس. لا أعتبره بالضرورة مرشدًا روحيًا بمعنى أنني تلقيت منه تعاليم رسمية أو قابلته في أي وقت ، لكنني تعلمت منه دارما ، ولا أعرف كيف أفهم ما يحدث الآن.

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أنه يمكنك أن تقول مثلما فعلت ، عندما كنت مبتدئًا ، استمعت إلى بعض الأشياء عبر الإنترنت وقد ساعدوني وأنا ممتن لذلك والآن هناك بعض الجدل حول سلوك هذا الشخص ، ولذا اخترت عدم تطوير العلاقة بأي شكل من الأشكال. أعتقد أن هذا هو الحل دائمًا ، حتى لو كنت طالبًا لهذا الشخص لمدة خمسة عشر عامًا ثم ذهبت ، "يا فتى الآن أرى بوضوح ما يحدث" ، لا يزال بإمكانك تقدير كيف ساعدك شخص ما.

عندما ترى أخطاء في المعلم أو في أي شخص ، فهذا لا يعني أن كل شيء عنهم سيء وخاطئ. نحن في طريقنا إلى الأبيض والأسود - ولكن لا يزال بإمكاننا أن ننظر ونقول "حسنًا ، لقد كان لديهم بعض الصفات الجيدة وقد ساعدوني بهذه الطريقة وأنا ممتن لذلك ، ولكن هنا يذهب إلى مكان لا أفعل فيه أريد أن أشارك ، ولذا لن أشارك ". لذلك ليس عليك أن تجعله شيئًا أبيض وأسود. حتى مع الصداقات مع الناس…. قد تكون صديقًا لشخص ما ثم يحدث شيء ما ، وتعتقد ، "لا أعرف ما إذا كنت أريد أن أكون صديقًا مقربًا بعد الآن." لا يعني ذلك أنك بحاجة إلى التخلص من كل شيء عنهم والقول إن كل ما فعلوه على الإطلاق كان خطأ ؛ لا يزال بإمكانك القول إنهم ساعدوني ، وكان هناك بعض اللطف وكان هناك بعض المودة هناك ، لكن الآن لا يبدو الأمر مفيدًا ، لذلك لن أشارك.

لذلك فهو الاعتراف بأن الأشياء معقدة. أعتقد ، بشكل عام ، أنه إذا كان هناك جدل حول شخص ما ، أعتقد أنه من الأفضل حقًا الابتعاد. إذا كنت ترغب في قضاء الكثير من الوقت في البحث لأنك تنجذب حقًا إلى هذا المعلم ، فقم بإجراء البحث وتبديد الشك واتخاذ قرار بطريقة أو بأخرى. ولكن إذا لم يكن شخصًا ما أنت حريص حقًا على تلقي التعاليم منه ، فهناك الكثير من الأشخاص الآخرين الذين يمكنك الذهاب إليهم. لكن الأمر ، كما تعلمون ، لا يمكننا التحكم في العالم وجعل الجميع بالطريقة التي نريدهم أن يكونوا بها ردًا على سؤالك.

لقد حدث للتو موقف ، حقًا صعب للغاية ، حيث كان صديق قديم جدًا لي ، وهو تلميذ لشخص ما وأراد أن يتولى القيادة. لكني لا أعرف عن حالة ذلك الشخص وعود [الذي سيعطي الرسامة]. لذلك كتبت وطلبت النصيحة من أساتذتي وقمت بذلك بأكبر قدر ممكن من الحافز الجيد ولا أعرف ما هي النتائج.

الجمهور: أعتقد أنه موضوع صعب وربما تم الإشارة إليه بالنسبة للكثيرين منا لأننا نعيش في الغرب في بلدان ، خاصة في المكسيك حيث تبدو الدارما كما كانت بالنسبة لك قبل 30 عامًا أو شيء من هذا القبيل. لدينا القليل جدًا ، مجموعة دارما صغيرة جدًا ، يأتي المعلمون. حتى عندما نأتي إلى الولايات المتحدة ونرى كل المجلات مع كل هؤلاء المعلمين والتعاليم والأسماء والأشياء للبيع. أحيانًا يكون الأمر محيرًا للغاية. في بعض الأحيان يكون الأمر مثيرًا ، فهناك أشياء كثيرة تحدث! أحيانًا يكون الأمر محبطًا بعض الشيء ، رؤية هؤلاء المعلمين في الإعلانات في المجلات. إنه مثل سوبر ماركت. تريد الشيء الحقيقي ، وتريد أن يكون لديك الشيء الحقيقي في بلدك. لكن من الصعب جدًا أن يكون لديك مدرسون حقيقيون وأن يكون لديك تعاليم حقيقية. أراه في تجربتي الخاصة. من السهل جدًا أن تفقد السيطرة وتتخذ مسارًا مختلفًا….

مركز التجارة الافتراضية: إنه أمر صعب للغاية لأننا نعيش في مثل هذه الثقافة الاستهلاكية، مثل هذه الثقافة المادية. تأتي الدارما هنا ولا نعرف كيفية الارتباط بالأشياء خارج نطاق تحويلها إلى منتجات استهلاكية. لذا، لديك إعلانات مليئة بعبارة "تحتاج إلى هذا الأحدث وتحتاج إلى وسادة خاصة وتحتاج إلى جرس خاص.... أنت بحاجة إلى كل أدوات الدارما هذه حتى تتمكن من التدرب على عدم التعلق! ثم كل الإعلانات لجميع المعلمين: الجميع بهذه الابتسامة الجميلة. وبالطبع، إنه "أعلى تعليم لن تحصل عليه في أي مكان آخر مع أفضل معلم مؤهل على النحو الأمثل!" والجميع هكذا، هكذا تقول الإعلانات. لا أعرف….

لدي الكثير من الشك حول ما يحدث أيضًا. الطريقة التي فكرت بها هي أن الناس المختلفين مختلفون الكارما. لا أستطيع التحكم في كل شيء. لا يمكنني أن أجعل البوذية في هذا البلد كما أعتقد يجب أن تكون. لذلك كل ما يمكنني فعله هو ما أشعر أنه طريقة مناسبة بنزاهة للقيام بالأشياء ، وسيأتي كل من ينجذب إلى هذه الطريقة. الأشخاص الذين لا يجدون أيًا كان أو أي شخص ينجذبون إليه. على الأقل يتعلمون بعض دارما.

إنه لا يعني أن الطريقة التي أفعل بها كل شيء هي أفضل طريقة. حتى لو ذهبوا إلى دارما لايت ، فهم على الأقل يتعلمون بعض دارما. ما يفعله هو وضع بصمات في أذهانهم ، وفي الحياة المستقبلية سيقابلون Geshe Sopa أو مدرسًا يتمتع بمزيد من الجوهر. ربما ليس لديهم فقط الكارما في هذا العمر لمقابلة مدرس مؤهل حقيقي ، ولكن ربما بطريقة ما إذا ذهبوا إلى Dharma-Lite ، فإنهم يحصلون على شعور جيد تجاه البوذية. ربما يخلقون بعض المزايا ، ثم في حياة مستقبلية يمكن أن تنضج ويمكن أن تكون أفضل.

أعتقد أنه من المهم لنا جميعًا أن نفعل الأشياء حقًا بقدر ما لدينا من النزاهة وألا نستسلم للمخاوف بشأن الضغط المادي. لكن لا يمكننا السيطرة. يمكننا أن نشير إلى الأشياء للناس. سوف يستمع بعض الناس. بعض الناس لا.

أتذكر قبل بضع سنوات كانت هناك مجموعة كاملة تقوم بشيء غريب للغاية. القيام بممارسة قال حضرته أنه من الأفضل عدم القيام بها. كان هناك بعض الأشخاص الذين لم يكونوا تلاميذ لهذا المعلم ولم يمارسوا هذه الممارسة. سألوني عنها وأخبرتهم بالقصة. شرحت لماذا قال حضرته ما فعله ودوه ودوه ودوه وكل الجدل. قلت ، "أوصي ألا يكون لديك أي صلة بهؤلاء الأشخاص. ابق بعيدا." كان أحدهم مفتونًا بشيء مثير للجدل لدرجة أنه ذهب وأجرى كل هذا البحث وبدأ في ممارسة هذه الممارسة! لذا عليك أن تدرك أن بعض الناس عندما يكون هناك جدل - "أوه ، هذا شيء مثير للجدل؟" يصبح أكثر إثارة للاهتمام. [ضحك] لقد حذرتهم لكن الأمر جاء بنتائج عكسية. اذا مالعمل؛ ماذا تعمل؟

الجمهور: عندما يقوم شخص ما بإيذاءك أو تشعر أنك تتأذى من قبل شخص ما ، ولا تتفاعل. انت لا تفعل اي شئ. أليس هذا هو أنك تتطور بهذه الطريقة الكارما بسبب الخاص بك الغضب أو الطريقة التي تتأذى بها؟ إذا لم تتفاعل أو تفعل شيئًا ، فأنت تجعل الشخص الآخر يبدع الكارما?

مركز التجارة الافتراضية: لست متأكدًا من فهمي. إذا قام شخص ما بإيذائك وكنت غاضبًا منه ولكنك لا تتفاعل.

الجمهور: أنت من النوع الذي لا يعرف كيف يدافع عن نفسك ويدافع عن نفسه أو يتصرف. الآخر ليس واعيًا حقًا أو يبدو أنه لا يدرك أنه يؤذيك. إذا لم توقف الشخص ، ألا تسمح له بالإنشاء الكارما لأنه يؤلم بغير وعي؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، ولكن يجب أن يكون لديك دافع مناسب لإيقافهم. إنه ليس "أنت تصنع الكثير من الكارما من خلال إيذائي. لذا سأمنعك من إيذائي لأنه لصالحك الكارما أنت تبكي ، وتصفير ، وتصفير! " لا ، ليس الأمر كذلك.

إذا كنت حقًا هادئًا بالداخل: "أوه ، شخص ما يفعل شيئًا حقًا. إنها تسبب لي ضررًا ، لكن الضحية الحقيقية هي نفسها لأنهم سيضطرون إلى تجربة نتيجة هذا ". ثم بلطف يمكنك التحدث معهم بحزم شديد ومحاولة حملهم على التوقف عن سلوكهم. ولكن إذا كنت غاضبًا من ذلك ، فهو مجرد استخدام دارما للتبرير. أنت تنتقم.

الجمهور: في بعض الأحيان في البوديساتفا الممارسة تذهب إلى أقصى الحدود - أو إلى الحد الذي يمكنك أن تقول فيه "حتى لو قتلواني". لذلك أريد أن أفهم هذه النقطة بشكل أفضل….

مركز التجارة الافتراضية: الصحيح. نتحدث عن إعطاء الجسد أو "النقطة التي يقتلوننا فيها". سيعتمد الكثير من هذا كثيرًا على الفرد ومستوى المسار الذي وصل إليه. كما قلت، إعطاء جسدك – عليك أن تكون على طريق الرؤية قبل أن يُسمح لك بذلك. إذا قمت بذلك مسبقًا، فإنك تتخلى عن حياتك البشرية الثمينة وقد لا يكون ذلك مفيدًا لك أو للآخرين. لذلك نفس الشيء إذا كان شخص ما يفعل شيئًا ضارًا.

الوقوف والرد. كما أننا نميل أيضًا إلى رسم هذه المواقف بطريقة سوداء وبيضاء للغاية: على سبيل المثال ، "شخص ما سيقتلني ، لذا فإن البديل هو قتله." المواقف ليست بالأسود والأبيض. هناك العديد من الطرق لمنع شخص ما من قتلك دون قتلك. إذا فكرنا في الأمر ، فهناك الكثير من الطرق الإبداعية للتعامل مع الأشياء التي لا تسبب ضررًا للشخص الآخر أو تسبب الحد الأدنى من الضرر.