شرح ممارسة الطرح الشاملة

لأن ممارسة تقديم واسعة النطاق قد تكون جديدة بالنسبة للبعض منكم ، فمن المهم أن تفهم الغرض منها ومعناها. غرض واحد من صنع الوهب هو التغلب على بخلنا وبخلنا وخوفنا الذي يفكر فيه ، "إذا تخلت عنه ، فلن أحصل عليه." نحن هنا نتصدى لتلك المشاعر من خلال ممارسة العطاء مرارًا وتكرارًا. هذا يساعدنا على التغلب على التعلق والخوف من الفقر - ​​القلق من أننا سنفتقر إلى ما نريد أو نحتاجه. هذا الخوف من النقص حقيقي تمامًا على الرغم من أننا نعيش في أغنى دولة على هذا الكوكب. يبدو لي أحيانًا أن خوفنا من عدم امتلاك الأشياء أكبر من خوف الفقراء لأننا الآن نخشى فقدان ما لدينا ، أو من عدم امتلاك ما لدى الآخرين. بالإضافة إلى ذلك ، عندما نمتلك كائنات عادية الكثير من الأشياء ، فإننا لا نزال غير راضين ومكتفين. نريد المزيد وأفضل وفي نفس الوقت نخشى أن نفقد ما لدينا.

العقل لديه هذا الشعور بالفقر على الرغم من أن لدينا الكثير. ما زلنا نشعر بالفقر وعدم الأمان المالي. من هذا نرى بوضوح شديد أن الحصول على ما نحبه لا يحل الشعور بالفقر وانعدام الأمن والافتقار. فكر في ذلك ، وانظر إلى أفكارك وسلوكك حول امتلاك الأشياء. عادة ما نفكر ، "أشعر بنقص داخلي ، وأن هناك شيئًا ما مفقودًا في حياتي ، لذلك أريد شراء شيء لملء هذا الفراغ." لكن إذا نظرنا إلى تجربتنا الخاصة ، سنرى أننا حصلنا في كثير من الأحيان على ما شعرنا أننا بحاجة إليه لملء الفراغ ، لكن الفراغ لا يزال موجودًا. فكر في الأمر من منظور تجربتك الخاصة.

نشعر بالفقر ، لذلك نخرج ونعمل بجد ونكسب مبلغًا معينًا من المال. هل نشعر بالأمان المالي إذن؟ هل نشعر أننا نملك ما يكفي من المال؟ لا أحد يشعر أن لديه ما يكفي من المال! لم أقابل شخصًا واحدًا يشعر بالأمان المالي بغض النظر عن مقدار ما لديه. وبالمثل نشعر بنقص الحب في حياتنا ، لذلك نخرج ونبحث عن علاقة رومانسية أو صداقة. قد يكون لدينا العديد من الأصدقاء أو لدينا العديد من العشاق ، لكن هل نشعر حقًا بالحب في الداخل؟ هل يملأ ذلك الفتحة بالداخل؟ لا. ما زلنا نشعر بأن الآخرين يمكن أن يحبونا أكثر قليلاً. نشعر جميعًا أنه يمكننا استخدام المزيد من الحب ، أليس كذلك؟ بغض النظر عن عدد الأشخاص الذين يقدروننا ، ما زلنا نشعر بأن هذا ليس كافياً. يمكننا استخدام المزيد من التقدير. بغض النظر عن ما لدينا - ممتلكات ، صداقات ، مكانة ، رومانسية - فهو لا يرضينا حقًا. ما زلنا نشعر بالفراغ أو الحاجة في الداخل. لماذا ا؟ لأن الأشياء الخارجية والأشخاص لا يملكون القوة لإشباع النقص الداخلي.

المشكلة ليست أننا لا نملك ما نريد. المشكلة هي أننا نتشبث بما نريد. طالما أن هناك ملف التشبث، لن يكون هناك أي رضا. عندما لا يكون هناك التشبثإذن ، بغض النظر عما لدينا من ممتلكات أو حب أو تقدير أو سمعة أو مكانة ، فإن كل ما لدينا سيكون كافياً وسنشعر بالرضا والكمال. ولكن عندما يكون هناك التشبث، بغض النظر عما لدينا نشعر بالفقر. لذا فإن الطريقة التي استخدمناها لتلبية احتياجاتنا - الحصول على أشياء خارجية - لم تنجح ؛ لأن المشكلة ليست في الحصول على ما نريد ، المشكلة هي التشبث لما نريد. بمجرد أن نبدأ في تهدئة ملف التشبث وتركها ، سيكون هناك سلام في العقل.

ممارسة صنع الوهب يولد هذا الشعور بالسلام لأننا نعطي ونعرض ونعطي. لقد اعتدنا على العطاء ، وهو عكس ذلك التشبث. على الرغم من أن الممارسة تتضمن تخيل العطاء الهائل والفعلي الوهب على المذبح صغيرة نسبيًا ، نحن نحرر أنفسنا من هذا العقل التشبث التي تقول ، "أحتاج ، أريد ، يجب أن أمتلك." الذي - التي التشبث العقل يعاني. ممارسة جعل واسعة الوهب هي طريقة بارعة لتدريب العقل على العطاء.

على الرغم من أننا ببساطة نتخيل صنع الوهب، بالنسبة للبعض منا من الصعب تصور إعطاء الأشياء التي نحبها ، أليس كذلك؟ تخيل التخلي عن منزلنا ، والتخلي عن ممتلكاتنا المفضلة ، والتخلي عن الشخص الذي نحبه؟ أوه لا! لا يمكننا فعل ذلك! على الرغم من أننا نتخيل العطاء فقط ، فإن أذهاننا مقاومة. ولكن كلما فعلنا ذلك ، زاد عدد ملفات التشبث يرتخي ، يأتي المزيد من السلام في العقل. عندما يكون هناك سلام في العقل ، لا يزال بإمكاننا امتلاك الأشياء والاستمتاع بالتواجد مع أشخاص آخرين ، لكن عقلنا ليس كذلك التشبث لهم. متي التشبث لا يشغل أذهاننا ، فهناك سلام ورضا وقبول للوضع. سوف نقبل الآخرين ، نقبل ما لدينا. سنكون مرتاحين. هذه إحدى فوائد هذه الممارسة.

الميزة الثانية هي أنها تخلق الكثير من الإمكانات الإيجابية أو الجدارة: في اللغة السنسكريتية والبالية ، المصطلح هو punya، في التبت سونام. نحن بحاجة لخلق هذا الخير الكارما، هذه القدرة الإيجابية على تجربة السعادة الناتجة التي تجلبها في حياتنا. الكرم هو أحد الطرق الرئيسية التي نخلق بها إمكانات إيجابية لأن العقل الذي يسعد بالعطاء هو عقل سليم. هذا العقل الفاضل يخلق تلقائيًا إمكانات إيجابية. نرى نتائج كرمنا السابق في كل مكان حولنا: حقيقة أن لدينا ما يكفي من الطعام ، ومنزل نعيش فيه ، وأصدقاء ، وإمكانية حضور هذا المعتكف - كل ذلك جاء بسبب كرمنا في حياتنا السابقة . لقد أنشأنا تلك الإمكانات الإيجابية التي نضجت في تلقينا المتطلبات الأربعة للمعيشة - الطعام ، والملابس ، والأدوية ، والمأوى.

عندما نخلق إمكانات إيجابية من خلال كوننا كرماء ، فإننا نكرسها ليس فقط لنحظى بحياة ممتعة وما نحتاجه للعيش في المستقبل ، ولكن أيضًا لتحقيق التحرر والتنوير. إن خلق إمكانات إيجابية أمر ضروري حتى لإتاحة الفرصة لممارسة الدارما. على سبيل المثال ، لم تتح الفرصة للجميع لحضور هذا المعتكف. أراد الكثير من الناس المجيء وكان لديهم عقبات. بالنسبة للبعض ، جعلت الأحداث الخارجية من الصعب عليهم القدوم. بالنسبة للآخرين ، كان العائق هو الإلهاء الذهني ، التعلق، القلق. يمكننا أن نرى أنه من الصعب الحصول على فرصة لممارسة الدارما. كم عدد الأشخاص الذين لديهم الفرصة للتراجع في الأسبوع المقبل؟ يوجد أكثر من خمسة مليارات شخص على هذا الكوكب وكم عدد الأشخاص الذين يتراجعون هذا الأسبوع؟ عدديا فقط نسبة ضئيلة جدا. لذلك يتطلب الأمر الكثير من الخير أو الإمكانات الإيجابية لخلق أسباب هذه الفرصة. وبالتالي ، فإن خلق إمكانات إيجابية هو فائدة أخرى للقيام بالمزيد الوهب ممارسة.

قد تكون في حيرة ، "لقد تخيلنا صنع الوهب لكل هؤلاء البوذيين والبوديساتفاس ، لكن من هم؟ وكيف أعرف أنها موجودة؟ ثم نصنع الوهب إلى التماثيل والأبراج المقدسة والكتب المقدسة في العديد من البلدان الأخرى. هذا يبدو مثل عبادة الأوثان. ماذا أفعل في العالم؟ "

من هم بوذا و بوديساتفاس؟ إذا كنا نطمح حقًا إلى التنوير الكامل ، فمن الأفضل أن نعتقد أن هناك بعض الكائنات التي وصلت إليه ، وإلا فما الذي نطمح إليه؟ هذا يقودنا إلى فهم الجواهر الثلاث من الملجأ - ال البوذاو دارما و السانغا- ونتخذهم مرشدين روحيين لنا. دارما هي الملجأ الفعلي. تتكون جوهرة دارما من وعي المسار ، تلك الوعي التي تدرك الواقع بشكل مباشر ، وفراغ الوجود المتأصل للجميع. الظواهر. تتضمن جوهرة دارما أيضًا حالات توقف حقيقية ، ووقف كل بلاء. هذين - وقف صحيح و المسارات الصحيحة- هما الأخيرتان من الحقائق الأربع النبيلة. الحقائق الأربع النبيلة هي الأسس الأساسية للعقيدة البوذية وممارستها. ال السانغا هم أولئك الذين أدركوا أن دارما الملجأ - أي فرد لديه اتحاد غير مفاهيمي من الصفاء والبصيرة الخاصة حول الفراغ.

من الجيد توضيح معنى كلمة "السانغا"يعني بسبب وجود الكثير من الالتباس حوله في أمريكا. ال السانغا we اللجوء هم تلك الكائنات المحققة للغاية والتي تعرف بشكل مباشر طبيعة الواقع. في الوقت الحاضر ، يستخدم بعض الأشخاص في أمريكا مصطلح "السانغا"للإشارة إلى أي شخص يأتي إلى مركز بوذي. هذا محير للغاية لأن العديد من الأشخاص الذين يأتون إلى المركز البوذي ليسوا حتى بوذيين ، وإذا اعتقدنا أننا كذلك اللجوء في هؤلاء الأشخاص ، نشعر بالارتباك الشديد لأنه ليس كل من يأتي إلى مركز بوذي لديه نظام أخلاقي جيد أو يكون شخصًا طيبًا. لذلك من المهم معرفة أن ملف السانغا we اللجوء في تلك الكائنات المحققة للغاية - قد يكون فردًا واحدًا إما أ رهباني أو تابع عادي. ممثل أو رمز تلك الكائنات المحققة للغاية هو رهباني المجتمع ، مجموعة من أربعة أو أكثر من الرهبان المعينين بالكامل. لماذا يفعل ال رهباني المجتمع يرمز السانغا لجأ؟ لأنهم يحتفظون بامتداد عهود ل البوذا وهم عازمون على ممارسة الطريق لاكتساب إنجازات الآريا الحقيقية السانغا جوهرة.

باختصار ، جوهرة الدارما هي تحقيق ووقف للمعاناة. هم ملاذنا الحقيقي. ال السانغا هم أولئك الذين أدركوا الفراغ مباشرة: لديهم الوقفات الحقيقية و المسارات الصحيحة. أن السانغا هي كائنات الآريا ، أي أي شخص أدرك الفراغ مباشرة. وهذا يشمل الأرهات ، والبوديساتفاس العالي المستوى ، والبوذا. ثم البوذا الجوهرة تتكون من الحقيقة الجسدي وتشكل أجساد بوذا المستنيرين بالكامل. أحد أشكال الأجسام هو شاكياموني البوذا، الذي أدار عجلة دارما في عصرنا التاريخي. هذه هي الجواهر الثلاث من الملجأ ، ونحن نجعل الوهب لهم لأننا نحترمهم ونقدرهم.

القيام ببعض التأمل على البوذاو دارما و السانغا مهم إذا أردنا اتباع المسار البوذي. ال البوذاو دارما و السانغا هي أدلةنا وهدفنا أيضًا. نريد أن نصبح البوذاو دارما و السانغا أنفسنا. إذا لم نفهم إلى أين نحن ذاهبون أو من هو دليلنا ، فلن نتمكن من التدرب بطريقة منهجية واضحة للغاية. يستغرق بعض الوقت لفهم البوذاو دارما و السانغا، ولكن حتى لو كانت لدينا فكرة عامة ، فإن دافعنا ومسارنا سيكونان أوضح وأكثر استقرارًا.

لماذا نتخيل بوذا ، بوديساتفا ، وأراتس؟ لأنهم هم الأشخاص الذين نعتمد عليهم لإرشادنا على الطريق. إنهم قدوة لما نريد أن نصبح. نحن نتخيل الكثير. وعادة ما لا تكون هذه هي البوذيات والبوديساتفاس - يمكننا تصور البيتزا بسهولة بالغة. إذا قلت كلمة "بيتزا" ، ألا تملك صورة في ذهنك؟ هل تعرف أي نوع من البيتزا ، ما هي الطبقة العلوية ، هل بها قشرة رقيقة أم قشرة سميكة؟ تصورنا واضح جدا.

إذا قلت ، "فكر في الشخص الذي تحبه أكثر من أي شيء آخر" ، فإن صورة ذلك الشخص تتبادر إلى ذهنك على الفور. هذا هو التخيل. إذا قلت ، "فكر في والدتك" أو "فكر في والدك" ، يمكنك تصورها بسهولة حتى لو لم يعودوا على قيد الحياة. تظهر صورة منزلنا في أذهاننا بسهولة ووضوح. كل هذا تصور. لذا فإن ممارسة التخيل ليست شيئًا جديدًا ، فنحن نفعلها طوال الوقت. ومع ذلك ، فإننا عادة ما نكون مشغولين جدًا في تخيل كائنات التعلق وكائنات الغضب للتفكير في الجواهر الثلاث. لهذا السبب يبدو من الصعب التفكير فيهم. إنه ببساطة لأننا أكثر دراية بالتصورات الأخرى.

بدلا من تصور الأشياء من التعلق، الآن نحن نتخيل كائنات طموحأطلقت حملة الجواهر الثلاث من الملجأ. بدلاً من تخيل جميع الأشخاص الذين نتشبث بهم ، ولدينا الكثير من التوقعات غير الواقعية ، فإننا نوجه أذهاننا إلى أولئك الذين يقودوننا على المسار الروحي. عادة ما نتخيل الأشخاص الذين نحبهم والأشخاص الذين نرتبط بهم. ربما تكون قد أحضرت صورًا لهم هنا إلى المنتجع. نحن نصنع الوهب لهؤلاء الناس: نشتري لهم الهدايا ، ونمدحهم ، ونفعل أشياء لهم. ربما كنت تبحث في جميع أنحاء مركز التراجع لترى ما يمكنك شراؤه لأخذه إلى عائلتك ، ولكن لا توجد مجموعة كبيرة من الأشياء! تمامًا كما نتخيل الأشخاص المهمين بالنسبة لنا ، ونصنع الوهب بالنسبة لهم ، نحن الآن نتخيل الجواهر الثلاث وجعل الوهب لهم. هذه الوهب الممارسة حقًا ليست شيئًا غير عادي بالنسبة لنا. إنه فقط ما نقوم به عادة الوهب للكائنات العادية التي هي موضوع ارتباطاتنا ، والأشياء التي نقدمها عادية أيضًا. نحن أيضا معتادون على صنع الوهب لأنفسنا. نذهب إلى المتجر ونشتري هذا وذاك لأنفسنا ، للتمتع بغرورنا المتمركز حول الذات.

عادة نتخيل عالمًا نحيط فيه بكل شخص نحبه ، مما يعني كل من يحبنا. أليس هذا هو تعريف من نحبه - الأشخاص الذين يحبوننا؟ أنا حقير ، إذا أحبني شخص ما ، أفقد كل حكمتي التمييزية وأحبهم. لا يهمني مدى قوتهم ، ومدى فظاعتهم ، وكم هم غير أخلاقيين. لكن إذا أحبوني ، فإن عقلي يقول إنهم أناس طيبون. إذا كان شخص ما لا يحبني ، فلا يهم إلى أي مدى روحيين مدركين أو فاضلين ، لا يمكنني تحملهم. هل يعجبك أي منكم؟ نفقد حكمتنا التمييزية تمامًا.

لذلك نحن هنا بصدد تحويل هذه العملية ، حتى نتخيل ونصنع الوهب للكائنات المقدسة الذين لديهم حب ورأفة لنا أكثر مما لدينا لأنفسنا - ال الجواهر الثلاث الذي لن يخون ثقتنا أو يتركنا. بدلاً من ملء عالمنا بأشخاص يحبوننا أو أشخاص نحبهم - وقد لا يكون لبعض هؤلاء الأشخاص تأثير جيد علينا - فإننا نملأ عالمنا الآن بكائنات روحية مدركة للغاية ولديها الدافع لإفادةنا فقط والقيادة لنا للتنوير. إنهم مجتمع رائع من الأصدقاء. فكر في الأمر: من هو الأكثر موثوقية؟ البوذا أو صديقك المفضل؟ من الذي سيساعدك حقًا عندما تكون في مأزق ، عندما تحتضر؟ ما الذي يمكن أن يفعله صديقك المقرب لك عندما تحتضر؟ قد يجلسون هناك ويبكون ويجعلون موتك أكثر صعوبة. أعتقد أحيانًا أن أفضل الأصدقاء هم من نحتاج إلى الابتعاد عنهم عندما نموت لأن التعلق لهم قوي جدا. لكن بوذا و بوديساتفا يعلمنا الطريق إلى التنوير ، وهو أعظم هدية يمكن لأي شخص أن يقدمها لنا. إذا مارسنا المسار الذي يعلموننا إياه ، فعندما يحين وقت الموت ، سنكون مرتاحين للغاية هادئ.

سمعت قصة جميلة عن ريبور رينبوتشي. كان مصابًا بالسرطان وكان في مستشفى في واشنطن العاصمة. كان مريضًا جدًا وكان يدخل ويفقد وعيه. ذات مرة استيقظ من نومه وقال لمرافقته ، "أرجوك الوهب. " أجاب مضيفه ، "دعونا نفعل ذلك عندما نعود إلى المنزل. نحن في المستشفى الآن ، ولا يمكنني تركيب أوعية الماء ". قال ريبور رينبوتشي ، "لكن هناك بوذا في كل مكان وأنا أريد أن أصنعه الوهب لهم." أليست هذه قصة جميلة؟ تخيل أنك مصاب بمرض مميت ورؤية كل بوذا والبوديساتفا في الغرفة معك!

من خلال تصورهم في هذه الممارسة ، نتذكر هذه الكائنات المقدسة وهذا يجعلنا أكثر تقبلاً لتأثيرهم الروحي. نحن نخلق بيئة مليئة بالكائنات الفاضلة التي يمكن أن تقودنا على طريق السعادة الدائمة والتي يمكن أن توضح لنا كيف نعيش بطريقة ذات مغزى. عندما نشعر بالضيق أو الإحباط أو الاكتئاب ، فإننا عادة ما نركض إلى أفضل صديق لنا ، على أمل أن يرموا أذرعهم من حولنا ويخبرونا كم نحن رائعين - وهذا لا يغير الموقف بالضرورة. الآن ، عندما نشعر بالضيق أو الاكتئاب ، نركض إلى بوذا والبوديساتفاس ونقول ، "علمني كيف أتعامل مع هذه الحالة العقلية. علمني دارما ". يعطوننا تعاليم ، وعندما نمارسها ، تتبدد الحالة العقلية غير المريحة. بدأنا نرى أن بوذا والبوديساتفا أصدقاء حقيقيون لنا. يساعدنا تصور البوذيات والبوديساتفاس على تحويل عقولنا إليهم اللجوء فيهم ، لتذكر الدارما التي يعلمونها ، ولتطبيقها في حياتنا في أي موقف نحن فيه. لهذا السبب نتخيل بوذا والبوديساتفاس.

لماذا نصنع الوهب لهم؟ نحن نصنع الوهب للأشخاص الذين نحبهم. عندما نقدر شخصًا ما ، فإن ميلنا الطبيعي هو منحه هدية. وعندما نمنحهم هدية ، نشعر بالسعادة. عندما نقدم هدية بدافع الالتزام ، أو للحصول على الجانب الجيد لشخص ما ، فإننا لا نشعر بالرضا. ولكن عندما نقدم هدية لشخص نحترمه ، فإن قلبنا يكون سعيدًا. في النطاق الواسع الوهب الممارسة ، نفكر في صفات بوذا ، بوديساتفاس ، أرهات ، ولدينا المرشدين الروحيين، ثم قم بعمل الوهب لهم بقلب فرح. من خلال القيام بذلك ، نخلق رابطًا رائعًا مع هذه الكائنات التي تمثل قدوتنا ومرشدينا الروحيين. نتواصل معهم من خلال منحهم الهدايا. نعطيهم هدايا فعلية عن طريق وضع الوهب في ضريح ونمنحهم أيضًا هدايا متغيرة عقليًا من خلال تخيل السماء المليئة بالروعة الوهب.

يا له من تصور لا يصدق! ماذا نتخيل عادة في حياتنا اليومية؟ قبل أن نغادر المنزل للعمل ، نتخيل ازدحامًا مروريًا. ثم نتخيل الاجتماع الذي يجب أن نذهب إليه مع أشخاص لا يتفقون مع آرائنا. نتخيل الذهاب إلى متجر البقالة ، وشراء الأشياء التي نحبها ، وصنعها الوهب إلى الهدف الأسمى الوهب- غرورنا. في الواقع ، نتخيل كثيرًا أثناء النهار. هذه التصورات لا تجلب الكثير من الفرح لأذهاننا ، ولا تخلق الفضيلة. وبدلاً من ذلك ، فإنهم ينتجون عمومًا عدم الرضا والاستياء.

الآن نتخيل السماء مليئة بالأشياء الجميلة الرائعة ، أشياء أكثر روعة مما يمكنك شراؤه في Nordstrom أو Macy's. تصور الزهور الرائعة والفواكه والأضواء والبخور والموسيقى. تخيل كل ما تعلق به ، وخاصة الأشياء التي طالما كنت تمتلكها بنفسك - جهاز كمبيوتر هائل لا يتعطل أو يستسلم للفيروسات والديدان. جهاز كمبيوتر سهل الاستخدام بالفعل. يقوم تلقائيًا بتحديث نفسه ولن تضطر أبدًا إلى شراء أي برنامج جديد. إنه متوافق مع جميع أجهزة الكمبيوتر الخاصة بأصدقائك ، لذلك عندما ترسل إليهم ملفًا يمكنهم فتحه. تخيل كل ما يشتهي عقلك وبقلب سعيد ، قدمه إلى الجواهر الثلاث.

إذا كنت ترغب في الحصول على منزل جميل في كوستاريكا ، فتخيل منزلًا أكثر فخامة مما كنت تأمل في الحصول عليه ثم اعرضه. قدم الكمبيوتر الرائع ، السيارة الجديدة التي تحلم بشرائها. لكنها الآن سيارة دفع رباعي لا تحرق الوقود. إنها آمنة بيئيًا تمامًا ، ولا تصطدم أبدًا بمركبة أخرى أو تصيب أي شخص. بابها لا يغلق ابدا من اصبع شخص ما. لها أجنحة ويمكن أن تطير فوق الاختناقات المرورية. [ضحك] لست مضطرًا أبدًا إلى ملئه بالغاز أو تغيير الزيت ، فهو لا ينكسر أبدًا والنموذج دائمًا في الأسلوب. يتغير لونه وفقًا للون الذي تريده في ذلك اليوم ، ولا يتعرض للخدوش أو الخدوش ولا يلتصق به الأوساخ أبدًا ، لذا لن تضطر أبدًا إلى الاعتذار لشخص ما لامتلاك سيارة قذرة. تخيل هذه السيارة الهائلة وبدلاً من ذلك الوهب لنفسك ، لذاتك ، قدمها إلى بوذا و بوديساتفاس.

قد تتساءل ، "ما الذي ستفعله الكائنات المقدسة بسيارات الدفع الرباعي؟ ربما يجب أن احتفظ بها لنفسي. البوذا لا أحتاج إلى جهاز كمبيوتر ، أعتقد أنه من الأفضل أن أعطيها لنفسي ". الهدف ليس التطبيق العملي للهدية ، ولكن تحرير أذهاننا من البخل. كم هو ممتع أن نتخيل الجمال ، وأن نحرر أذهاننا من البخل ، وأن نقيم علاقة قوية مع الكائنات المقدسة المحققة للغاية التي نعجب بها!

يمكننا أيضًا أن نقدم للأشخاص الذين نرتبط بهم. في البداية ، قد يبدو هذا غريبًا ، "كيف يمكنني التخلي عن شخص ما؟" تذكر أن ما نصدره هو ملكنا التشبث، نحن لا نخرج الشخص من حياتنا! فكر في شخص ترتبط به كثيرًا - طفلك ، حبيبك ، والديك ، وكلبك. تخيلهم في أجمل صورهم وقدمهم إلى بوذا والبوديساتفاس. إذا كان رد فعل عقلك ، "لا أريد التخلي عن طفلي!" فكر ، "هل سيكون طفلي أكثر أمانًا تحت إشراف تماثيل بوذا أم تحت إرشادي؟ ما أعظم فائدة لطفلي على المدى الطويل؟ " هل تريد حقًا أن يكون طفلك دائمًا التشبث لك وتفعل ما تريد؟ هل تريد أن تتمسك بطفلك دائمًا؟ أم تريدهم أن ينمووا روحيا؟ هل تريد منهم أن يحققوا بوذا الطبيعة وتحقيق التحرر بحيث يكونون متحررين من كل معاناة إلى الأبد؟ تخيل أنك تقدم لأحبائك إلى بوذا و بوديساتفا صلوات من أجل تحقيق التنوير بسرعة. تخيل أحبابك مشعة تحت إشراف الجواهر الثلاث.

تخيل الزهور التي لا تذبل أبدًا ، والفاكهة بدون مبيدات حشرية ، والتفاح بدون شمع ، والبيتزا ، والطعام الصيني والطعام التايلاندي وعرضها وتقديمها مرارًا وتكرارًا. دع الشعور بالثراء والوفرة يعمك. عندما نتشبث بالأشياء ، هناك دائمًا شعور بالفقر في العقل. هنا ، عندما نتخيل أشياء أكثر جمالًا من المعتاد ونقدمها ، هناك شعور لا يصدق بالثراء والفرح. جرب الشعور بالوفرة بدلاً من الشعور بالحالة العقلية للفقر التي يجلبها البخل. تخيل الجمال. تخيل أناسًا ورفاقًا رائعين ، قدمهم للكائنات المقدسة التي تحترمها أكثر من أي شخص آخر. إنها تجربة رائعة النعيم لا ينفصل عن الفراغ. تخيل ذلك. اشعر بالارتباط القوي الذي تقيمه مع هذه الكائنات المحققة.

عندما تتخيل صنع الوهب إلى التماثيل والكتب المقدسة والأبراج ، انظر إليها كرموز لبوذا و بوديساتفاس. في حين أن بعض الناس قد يجدون أنه من الأفضل تصور بوذا و بوديساتفا وتقديمها لهم ، قد يفضل أشخاص آخرون تخيل الوهب إلى التماثيل والكتب المقدسة والأبراج التي ترمز إليها.

الغرض من الحصول على تمثال هو تذكيرنا بـ البوذا و البوذاصفات. النظر إلى تمثال في بداية التأمُّل غالبًا ما يساعد تصوراتنا على أن تكون أكثر وضوحًا. يمكن أن يكون وجود ضريح في منزلك مفيدًا جدًا. قد تكون في يوم من الأيام في حالة جنون ، ولكن عندما تمشي تمر على المذبح وترى صورتك المعلم الروحي أو تمثال البوذا، تتذكر أنه من الممكن أن تكون هادئًا. تساعدنا تلك الصورة الجسدية على تذكر دوافعنا وتشجعنا على تهدئة أذهاننا. لكننا لا نعبدها كوثن. عندما ترى صورة لشخص تهتم لأمره ، فإنك تشعر بالعاطفة تجاه هذا الشخص ، وليس الصورة. وبالمثل ، عندما تنحني وتصنع الوهب على المذبح ، أنت لا تعبد صنمًا أو تمثالًا ، لكنك تحترم الصفات التي يمثلها هذا التمثال.

السؤال: بالنسبة للكثيرين منا ، من الأسهل تخيل شريكنا أو أي شخص نهتم به لأن هناك مشاعر عاطفية التعلق. لكن ليس لدينا هذا النوع من العلاقة مع بوذا أو ستوبا، لذلك يصعب تخيلهم ويصعب الشعور بالاتصال بهم.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): هذا بسبب العادة. نحن معتادون جدا على التعلق. كائنات التعلق تطفو في أذهاننا بسرعة ونعود إليهم مرارًا وتكرارًا. هذا يخلق الشعور بالاتصال. في هذه الممارسة نحاول إنشاء نوع جديد من الاتصال. لقد تجاهل الكثير منا المسار الروحي في معظم حياتنا لصالح اتباعه التشبث, الغضبوالبخل والغيرة والغطرسة. بالطبع ليس لدينا الكثير من الإلمام بالبوذا والبوديساتفا ، الذين يمثلون اتجاهًا مختلفًا تمامًا في الحياة.

ابدأ بالتفكير في صفات الكائنات المقدسة. ثم فكر في أن تلك الصفات تظهر في الشكل المادي لبوذا وتطور التعود مع ذلك. على سبيل المثال ، في المرة الأولى التي سمعت فيها عن البيتزا ، لم يكن هناك اعتياد قوي عليها. ربما عندما كنت صغيرًا ، قال والداك ، "هيا بنا نحضر البيتزا" ، ولم تكن تعرف ما هي ، لذا كانت صورتك الذهنية عنها غامضة ولم تشعر بالكثير من الارتباط. لكن بعد أن أكلت بعض البيتزا ، عرفت بشكل أفضل ما كانت عليه وأصبح تصورك أكثر وضوحًا. وكذلك شعورك بالارتباط والألفة بالبيتزا. آلية مماثلة تلعب هنا. كلما فكرنا في الحب غير المتحيز والرحمة ، والتسامح الشامل ، والاتزان ، والحكمة التي تعرف طبيعة كل الوجود ، كلما أصبحنا أكثر دراية بتلك الصفات والكائنات التي تظهرها - المرشدين الروحيين، بوذا و بوديساتفاس.

تذكر عندما كنت مراهقًا وقال أحدهم ، "فكر في الشخص الذي تريد الزواج منه." يمكنك الجلوس هناك وإنشاء تصور مفصل لما كان عليه الشخص الذي تريد الزواج منه. يمكن أن نقضي ساعات كمراهقين نتحدث عنها. كان ذلك الشخص غير موجود في تلك اللحظة ، ولكن بسبب العامل العقلي لـ التعلق تم تطويره بشكل كبير ، يمكننا تصور ذلك الشخص والتفكير فيه لساعات. نحن هنا نحاول تطوير العوامل العقلية للإيمان والثقة بالفضيلة والصفات الإيجابية والكائنات التي تمتلكها. كلما فكرنا أكثر في تلك الصفات ، مثل الحب غير المتحيز والرحمة للكائنات الحية اللانهائية وكلما تصورنا تلك الصفات التي تظهر في الشكل المادي للبوذا ، كان من الأسهل ، بسبب الألفة ، تخيل البوذا والبوديساتفا والشعور بالارتباط بهم.

السؤال: هل نحاول إنشاء هذا النوع من الروابط العاطفية مع بوذا والبوديساتفا التي لدينا مع الأشخاص الذين نرتبط بهم؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم و لا. بمعنى أن هناك شعور بالاتصال ، نعم. بمعنى الوجود التعلق، رقم. هذا يمثل تحديًا لأذهاننا: كيف نشعر بالاتصال دون الارتباط؟ من المهم جدا أن نفهم ماذا التعلق هو؛ وإلا فإننا سوف تخلط بين الاتصال مع التعلق. لكنهم ليسوا متشابهين.

المرفق يبالغ في صفات شخص ما أو شيء ما ثم يتمسك بصورة غير موجودة له. يخلط العقل بين الصورة والشيء ، معتقدًا أن هذا الشخص هو الذي أنشأناه ليكونوا. لا عجب أننا نواجه صعوبات في العلاقات الشخصية! نحن نسلط الضوء على كل الصفات التي نريد أن يمتلكها شريك أحلامنا على الشخص الذي نحبه ومن ثم نعتقد أنه كذلك حقًا. لكن مع مرور الوقت ، نرى أنهم ليسوا الصورة التي أنشأناها عنهم وبالتالي نشعر بخيبة أمل. نغضب ونلومهم لأنهم لم يكونوا كما اعتقدناهم ، على الرغم من أنهم لم يكونوا كذلك في البداية. كان كل ما لدينا من الخلق العقلي التعلق.

من ناحية أخرى ، يتمتع بوذا والبوديساتفا بصفات الحب غير المحايد والرحمة ، لذا فإن الإعجاب بهذه الكائنات والصفات لا ينطوي على المبالغة. من المناسب الإعجاب بهذه الصفات وتقديرها وتريد أن تكون بالقرب من الكائنات التي تمتلكها. يقال أن بوذا والبوديساتفا يهتمون بنا أكثر مما نهتم بأنفسنا ، وأنهم يحبوننا أكثر مما نحب أنفسنا. فكر في ذلك قليلا. نحتاج أن نفتح قلوبنا وعقولنا لقبول ذلك حتى نشعر بتعاطفهم الذي يقودهم لتعليمنا الطريق إلى التنوير. ولكن إذا كنا نريد البوذا أن نحب نحن فقط وليس الآخرين لأننا نريد أن نكون مميزين ، نريد أن نكون هدف البوذاالصورة التعلق، ثم نحن في حيرة من أمرنا. نحن كائنات عادية نميل إلى التملك ، "أريد أن يحب هذا الشخص وحدي. إذا كانوا يحبون أي شخص آخر ، فهذا ليس جيدًا ؛ هذا غير مسموح به ، عليهم أن يحبوني فقط ". لكن العلاقات مع المرشدين الروحيينو buddhas و bodhisattvas مختلفة. إنهم يحبون الجميع ويحبونهم بنزاهة. إذا فكرنا في الأمر ، فهذا في مصلحتنا لأننا لا نتصرف دائمًا بشكل جيد. إذا كان كل من البوذيات والبوديساتفا جزئيًا ، فسنواجه خطر طردنا أو رفضنا بنفس الطريقة التي ترفضنا بها الكائنات العادية عندما نتصرف بشكل سيء. لكن البوذيين والبوديساتفا يحبون الكائنات الواعية بتجرد ؛ حبهم لا يعتمد على الطريقة التي نتصرف بها تجاههم ، سواء امتدحناهم أو صنعناهم الوهب لهم. همهم هو لرفاهيتنا ، وليس لتحقيق الأنا. وهكذا يمكننا الاسترخاء والحصول على بعض الشعور بالأمان أنه بغض النظر عن الطريقة التي نتصرف بها ، فإن الكائنات المقدسة لن تتخلى عنا أبدًا. لذلك كما ترى ، من مصلحتنا أن يهتموا بالكائنات بشكل غير متحيز. هذا لا يعني أنه من الجيد أن نكون مهملين في سلوكنا ، ولكن عندما نخطئ ، سوف يغفرون لنا ويستمرون في تعليمنا الطريق.

السؤال: رغم أن الغضب مقرف ، هل يمكنني أن أعرض الغضب حتى يتمكنوا من تعليمي كيفية محو ملف الغضب?

مركز التجارة الافتراضية: نعم. فكر في، "غضب يضر بي والآخرين. أريد أن أتخلى عن بلدي الغضب. لقد سئمت من تبريرها والتمسك بها حتى يكون لدي شعور زائف بالقوة. اريد التخلي عنها. بوذا و بوديساتفاس ، من فضلك علمني كيفية القيام بذلك ".

السؤال: ما معنى ملف ستوبا?

مركز التجارة الافتراضية: • ستوبا هو بوذاذخائر أو نصب تذكاري. منذ زمن البوذا، تم صنع الأبراج. في بعض الأحيان يأويون رماد كائن مقدس. نضع أ ستوبا أو جرس على المذبح يرمز إلى البوذاعقله المستنير. في المجتمعات البوذية في جميع أنحاء العالم ، يطوف الناس حول الأبراج والمعابد.

السؤال: نحن من نصنع منطقتنا الكارما وتجربة نتائجها. ولكن في تنقية الممارسات ، يبدو أن البوذيات والبوديساتفاس يمكن أن يفعلوا شيئًا حيالنا الكارما.

مركز التجارة الافتراضية: عندما نفعل ممارسات التطهير، نحن نفعل شيئًا حيال الكارما لأننا نحن من يفعل تنقية ممارسة. على سبيل المثال ، في ممارسة Vajrasattva نتخيل فاجراساتفا كتجسيد لجميع الصفات التي نعجب بها والتي نريد تحقيقها. ثم نكشف عن سلبياتنا ونقرر عدم القيام بتلك الأعمال الضارة مرة أخرى. نحن اللجوء في الكائنات المقدّسة وتوليد التعاطف مع الكائنات العادية. لذلك من خلال عملية القيام بذلك القِوى الأربع المضادة- الاعتراف واللجوء و البوديتشيتا، والتصميم على عدم القيام بالعمل مرة أخرى ، والعمل التأهيلي - نحن نطهر أذهاننا ونعيق إنضاج هذه الكارما السلبية من خلال خلق أفعال عقلية جديدة ، جديدة الكارما.

لا يستطيع البوذا والبوديساتفا من جانبهم وحده تنقيتنا. ال البوذا لديه تعاطف غير متحيز غير محدود مع الجميع ، لذلك إذا كان بإمكانه تنقية كل سلبياتنا الكارما وتنقذنا من المعاناة البوذا لفعل ذلك بدون ملف الشك. A بوذا غير مقيد من جانبه من حيث التوجيه والمساعدة التي يمكن أن يقدمها لنا كائنات حساسة. القيد هو مستوى تقبلينا. من جانبها ، يضيء ضوء الشمس في كل مكان بالتساوي ، لكنه لا يمكن أن ينقلب في وعاء مقلوب. العائق من جانب الحاوية. عندما تغلق أذهاننا ، لا يمكن أن تدخل تعاليم بوذا وبركاته وإلهامه. عن طريق القيام تنقية الممارسات ، نزيل فوضى السلبية الكارما من عقولنا ، مما يجعل عقولنا أكثر تقبلاً وانفتاحًا على توجيهات بوذا. لذلك نحن من يطهر عقولنا. لكن الكائنات المقدسة ترشدنا وتساعدنا في هذه العملية.

السؤال: • البوذا وافته المنية منذ 2,600 سنة. كيف يكون لنا محبة نزيهة؟

مركز التجارة الافتراضية: شاكياموني البوذا توفي في الهند منذ 2,600 عام. كان خاصا بوذا من عصرنا التاريخي. وفقًا لتقليد الماهايانا ، شاكياموني البوذا هو nirmanakaya أو انبثاق الجسدي من بوذا. تستمر استمرارية العقل المستنير حتى بعد انسحاب تلك الانبثاق. بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من البوذيات الأخرى بالإضافة إلى شاكياموني البوذا، ويمكننا اللجوء والاعتماد عليهم جميعًا. يمكن أن تظهر تماثيل بوذا وبوذا على كوكبنا. لا يذهبون ويقولون للجميع ، "أنا بوذا، "لأن هذه ليست بالضرورة الطريقة الأكثر مهارة لإفادةنا. في الواقع ، إذا أخبرك شخص ما أنه قد حقق إنجازات أو أنه آريا أو أنه مستنير ، فكن حذرًا جدًا. إعلان إدراك المرء ليس ممارسة مقبولة في التقليد البوذي. السادة العظماء بشكل عام متواضعون جدا ومتواضعون.

السؤال: هل نحن بوذيون أم بوذيون طموحون؟

مركز التجارة الافتراضية: هذا يعتمد على الفرد. كل البوذيين ليسوا بوذا ، لذلك دعونا لا نتوقع من البوذيين أن يكونوا كاملين. سواء كنا بوذيين أم لا يعتمد على ما إذا كنا نريد تطبيق هذه التسمية على أنفسنا. يحب بعض الناس أن يقولوا ، "أنا أدرس البوذية" أو "أنا مهتم بالبوذية". يشعر الآخرون بالراحة عندما يقولون ، "أنا بوذي." ذلك يعتمد على الفرد.

الترسيم الفعلي لتسمية المرء نفسه بوذي هو إذا لجأنا إلى الجواهر الثلاثأطلقت حملة البوذاو دارما و السانغا. إذا اتخذنا قرارًا بأن الدارما هي المسار الذي نريد أن نسلكه وأن تماثيل بوذا و السانغا هم مرشدونا ، إذن فنحن أصبحنا بوذيًا. نحن لا نفعل ذلك اللجوء في تقليد بوذي معين أو في معلم معين ؛ نحن اللجوء في ال البوذاو دارما و السانغا التي هي عالمية لجميع التقاليد البوذية.

يمارس بعض الناس الدارما لسنوات عديدة لكنهم لا يحبون إخبار أي شخص. عندما يناقش زملاؤهم في العمل الدين ويسألون "ما الدين الذي تتبعه؟" يقولون ، "أوه ، أذهب إلى محادثات بعض البوذيين." في الواقع لقد لجأوا و عهود ويمارسون الدارما ، لكنهم في الخزانة. أعتقد أنه من المثير للاهتمام أن ننظر إلى هذا العقل الذي يخشى حكم الآخرين إذا قلنا إننا بوذيون. قد يكون هذا عقلًا مرتبطًا بالسمعة. من ناحية أخرى ، هناك أناس يتفاخرون ، "أنا بوذي" ويسعون لجذب الانتباه.

السؤال: لماذا نتخيل صنع الوهب إلى التماثيل ، والكتب المقدسة ، والأبراج ، وليس فقط بوذا و بوديساتفاس؟

مركز التجارة الافتراضية: لدي نفس السؤال. لم تسنح لي الفرصة لأسأل رينبوتشي هذا ، لكني أعتقد أنه ربما يفكر بعض الناس في بوذا و بوديساتفاس في أراضي نقية مجردة للغاية. يجدون أنه من الأسهل التفكير في التماثيل والأبراج التي رأوها. ومع ذلك ، من الأسهل بالنسبة لي التفكير في بوذا والبوديساتفاس أراضي نقية. عندما قرأت في ماهايانا سوترا عن أ البوديساتفا يسأل البوذا سؤال ومن الضفيرة على البوذايشع ضوء جبهته في كل الاتجاهات ويأتي بوذا وبوديساتفا من أكوان في الفضاء البعيد لسماعه يتكلم ، يمكنني الحصول على صورة لذلك وأجدها ملهمة. الناس لديهم مزاجات مختلفة ، لذا فإن ما يصلح لشخص ما لا يصلح لشخص آخر. لذلك ، يتم تضمين عدة طرق حتى يتمكن الناس من ذلك تأمل بالطريقة التي تلهمهم أكثر.