حفظ التوازن

كثير من الناس تأمل لاكتساب المزيد من الوعي أو الاستنارة. يريد البعض فقط السلام الداخلي والشعور بالرفاهية. بغض النظر عما يحفزهم ، لا يتم التفكير كثيرًا في الشكل الذي ستكون عليه الحياة مع زيادة وعيهم. فشلوا في إدراك أن الكثير من آمالهم وأحلامهم هي أوهام وأوهام. إنهم لا يفهمون أن تخيلاتهم وأوهامهم سوف تتلاشى مع زيادة وعيهم وبصيرتهم ، مما يتسبب في الفراغ الداخلي. قبل فترة طويلة قد يشعرون أن حياتهم ليس لها اتجاه أو معنى ، ويريدون فقط الاستسلام.

هذا فخ مميت. لقد وقعت في نفسي ، وأنا الآن أفلت من قبضتها (على الرغم من أنه يبدو أنني اضطررت إلى مضغ ساقي للهروب). عندما أصبح عقلي أكثر تركيزًا ولا يزال ، بدأ إحساسي بأهمية الذات يتلاشى. بدأت أرى أن معظم أفعالي كانت مدفوعة بالعادات والصورة التي كانت لدي عن نفسي. أدركت أن القليل جدًا من الأشياء التي أفعلها كان إيثارًا أو حتى مفيدًا لنفسي ، لذلك بدأت في التخلص من عاداتي السيئة وأنشطتي التي لا معنى لها حتى يومًا ما لم يعد هناك الكثير للتخلص منه ، سواء كان مفيدًا أو ضارًا. بدا أن كل نشاط تقريبًا كان بلا معنى أو ضار ، وكانت الحياة فارغة تمامًا. أصبت بالإحباط من محاولتي احتلال أيامي. أصبحت ليالي معركة مستمرة للحفاظ على سلامة عقلي لأن رأسي كان سيتألم (مثل الخفقان في ذهني) من كل من الإحباط والفراغ الذي شعرت به. في بعض الأحيان كان الأمر سيئًا للغاية لدرجة أنني كنت أرقد في سريري ملتفًا على شكل كرة ، وأضرب أسناني بالألم ، حتى يأتي النوم أخيرًا في منتصف الليل. أصبحت غير مرتبط بالحياة في بعض الأحيان لدرجة أنني لم أهتم إذا خرجت من السجن أو حتى عشت. لا شيء مهم بعد الآن. لم أكن أهتم إذا تلقيت رسائل من عائلتي أو أصدقائي ، وكنت آمل في الواقع ألا أفعل ذلك حتى لا أضطر إلى إعادة كتابتها. كنت أحتفظ بنفسي وأتجنب المحادثات ، وكنت أتمنى أن ينتهي كل شيء.

لقد كتبت إلى المبجلة Thubten Chodron وأخبرتها كيف كنت أشعر ورأت في قلب المشكلة. هذا ما قالته لي:

إنه يشير إلى أن عدم جدوى البحث عن السعادة من الأشياء الخارجية يغرق ، لكن العثور على الفرح في الداخل ليس قوياً بعد. لقد فهمت أن العادات والعواطف غير المنتجة تسبب المعاناة ورأيت مقدار التغيير الداخلي الضروري لفتح قلوبنا وأن نكون إيثاريين حقيقيين. لكنك لم تكتف بعد باتخاذ خطوات صغيرة في اتجاه الحب والرحمة والإيثار ، وتتمنى أن تختفي كل الأنانية على الفور لأن تحرير أنفسنا منها يبدو عملاقًا للغاية.

لذلك ترى أن مشكلتي كانت (ولا تزال) هي أنني بينما كنت أتغلب على عاداتي وسلوكي الضار ، لم أكن أزرع أيًا من العادات المفيدة. بينما كنت أتدرب على عدم إلحاق الأذى بالآخرين ، لم أكن أفعل ما يمكنني فعله لأكون مفيدًا.

هذه قصة ساعدتني أيضًا على التحرر. قرأته في كتاب يسمى هبة الرفاه بواسطة Ajahn Munindo.

سمعت قصة شاب غربي يسافر في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا وكان قلقًا بشكل خاص من أنه لم ينضم إلى أي شيء سوى أفضل التقاليد ، لذلك شرع في الانتقال من مدرس إلى مدرس لإجراء مقابلات معهم. سأل كل واحد بدوره السؤال ، "ما هو البوذا تحت شجرة بودهي؟ " أتخيل أنه يخطط لمقارنة جميع الإجابات ثم يقوم باختياره. أجاب كل معلم بشكل طبيعي من وجهة نظره الخاصة. قال الأول ، مدرس ياباني يعيش في بودجايا ، "أوه ، إن البوذا كان يمارس الشيكنتازا ". ثم قال معلم آخر ، "إن البوذا كان يمارس anapanasati بالتأكيد. " أجاب آخر ، "إن البوذا كان يفعل دزوجشين. " و كذلك ، "إن البوذا كان جالسًا في فيباسانا التأمُّل. " عندما زار هذا الباحث تايلاند وسأل اجان تشان ما البوذا كان يقوم به تحت شجرة بودهي ، أجاب آجان تشان: "في كل مكان البوذا ذهب تحت شجرة بودهي. كانت شجرة بودهي رمزًا لوجهة نظره الصحيحة ".

ساعدت هذه القصة على فتح عقلي الضيق ورأيت أنني كنت أقوم بجزء من الممارسة إلى أقصى الحدود بينما أتجاهل تمامًا جزءًا أساسيًا آخر. وأدركت أيضًا أنني كنت أستوعب نظرية حول أن أصبح مستنيرًا وأنني كنت مخنوقًا بها.

إن إزالة ارتباطاتنا وتنمية وعينا ورؤيتنا لا يكفي لتحريرنا من قبضة الحزن والمعاناة. لن تصبح الحياة أبسط وأكثر بهجة بمجرد الجلوس التأمُّلو التأمُّل لن تجعلنا تلقائيًا نصبح هذا الشخص الرائع والحنون. هناك حاجة إلى المزيد.

زراعة الوعي والبصيرة من خلال التأمُّل مفيد جدا. إنها الخطوة الأولى في التغلب على تدنيسنا ، لأننا يجب أن نكون قادرين أولاً على رؤيتها. بعد ذلك ، نحتاج إلى التغلب عليها من خلال تنمية التعاطف واللطف. هذا هو أصعب جزء من الممارسة بالنسبة لي ، حيث احتفظت بنفسي معظم حياتي. ومع ذلك ، فإن القليل من التعاطف واللطف الذي أظهره للآخرين قد ملأ الفراغ بداخلي وسمح لي بالاستمرار.