تعاطف كبير

• أتمنى لنفسك والآخرين التحرر من المعاناة
• العوالم الستة للوجود الدوري
• الاتزان والعلاقات
• التحرر من الوجود الدوري
• الموقف تجاه أولئك الذين يؤذون

بوديشيتا 08: تعاطف كبير (بإمكانك تحميله)

خامس واحد [من سبع نقاط السبعة طريقة والنتيجة لتحقيق البوديتشيتا] يكون تعاطف كبير، الرغبة في أن تتحرر الذات والآخرين من المعاناة. يمكنك أن ترى ذلك عندما يكون لديك حب يثلج الصدر الذي يهتم حقًا بالكائنات ويرى أنهم محبوبون ، فإن الرغبة في التحرر من المعاناة يصبح أمرًا ممكنًا. هنا مرة أخرى ، يتولد هذا التعاطف تجاه جميع الكائنات الحية وليس تجاه بعضها فقط. في وسعنا تأمل يبدأ التعاطف مع أنفسنا ثم يمتد إلى الأصدقاء والغرباء والأشخاص الذين لا نحبهم. يمكننا البدء في التفكير في المعاناة التي نعانيها ، والبؤس الذي نعاني منه. لا تفكر بطريقة بسيطة ، "أتمنى أن أكون خاليًا من السرطان ، أرجو أن أكون خاليًا من الإيدز." قد تقول ، "ما هو صغير في ذلك؟ أعتقد أن هذا كبير جدًا. أريد أن أكون خالي من السرطان. أريد أن أتحرر من الإيدز ". لكن نتمنى لأنفسنا ، "أتمنى أن أتحرر من كل معاناة الوجود الدوري على الإطلاق. أتمنى أن أحصل على التحرر الكامل والتنوير الكامل ". لا تكن بخيلًا في تعاطفك مع نفسك. ما نسميه غالبا تنازل أو ال العزم على التحرر هو في الأساس تعاطف مع أنفسنا: نتمنى أن نتحرر من الوجود الدوري وكل المعاناة فيه. لذلك دعونا نتمنى ذلك لأنفسنا ، ثم دعونا نتمنى ذلك تجاه الكائنات الأخرى. عندما نتأمل في الرحمة ، نمدها هكذا.

عندما يكون لديك حب يبعث على الدفء ويهتم حقًا بالكائنات ويرى أنهم محبوبون ، فأنت تتمنى أن يكونوا خاليين من المعاناة.

من المفيد أيضًا أن نتذكر أن الكائنات الأخرى في هذا الوقت لديها معاناة أكبر بكثير مما نعيشه. لا أعرف ما إذا كنت تفكر في هذا بشكل يومي. أحاول تدريب عقلي على القيام بذلك ، وغالبًا ما أكون على دراية كبيرة. عندما أنهض من سريري في الصباح ، فإن أول شيء أفعله هو السجود ثلاث مرات. أشعر بإدراك شديد لحقيقة أنني أستطيع تحريك الجسدي لعمل السجدات. لن أتمتع دائمًا بصحة جيدة بما يكفي لأقوم بالسجود ، لكنني اليوم بحالة جيدة بما يكفي. لي الجسدي تعمل بشكل جيد بما فيه الكفاية حتى أتمكن من تقديم احترامي لبوذا والبوديساتفا. وفقط أشعر حقًا بفرحة عظيمة وكم أنا محظوظ بشكل لا يصدق أن أحصل على الجسدي يعمل بشكل جيد بما يكفي للقيام بذلك. عندما نجلس لتناول الإفطار ، فكر في مدى سعادتنا بتناول الإفطار. وفكر مرة أخرى في الأشخاص المرضى والجياع. وفكر فيما يعنيه ذلك حقًا في حياتهم.

كنت أقرأ هذا الصباح أنه في بغداد ، هناك 47 ضعف عدد الأشخاص الذين لقوا حتفهم متأثرين بجروح أعيرة نارية في يوليو من هذا العام مقارنة بالعام الماضي. ويبلغ عدد الجثث التي أصيبت بأعيرة نارية في المشرحة 47 مرة. تخيل أنك تعيش في مدينة حيث يحدث ذلك ، وتخيل كيف يشعر الناس الذين يعيشون في تلك المدينة. ألن يكون رائعا لو تخلصوا من هذا الخوف وهذا التهديد؟ ألن يكون هذا رائعًا؟ ألن يكون رائعا لو كان مرتكبو الجرائم سواء في بغداد أو بويز ، خاليين من المعاناة التي تدفعهم إلى التصرف بعنف تجاه الآخرين؟ نحن ندرب عقولنا على القيام بذلك التأمُّل على الرحمة ومثلما قلت من حيث التأمُّل على الحب ، عندما نفعل التأمُّل على الرحمة ، نحاول أيضًا توسيعها إلى ما وراء البشر. عسى أن تكون الحيوانات خالية من المعاناة ، ولذبح كل الأغنام التي تُربى وتذبح جميع الأبقار التي تحشى للذبح ، عسى أن تكون خالية من المعاناة.

شخص ما قابلني أمس لأجل بويز ويكلي وكان يخبرني أنه سيذهب إلى مسابقات رعاة البقر الليلة أو في وقت ما في نهاية هذا الأسبوع حيث يركب هؤلاء الرجال على ظهور الثيران. إنهم يتسببون عمدًا في ألم جسدي كبير للثيران حتى يتمكنوا من الركض والركض والقيام بكل هذه الأشياء. وكنت أفكر ، "يا إلهي ، أن تعريف شخص ما للسعادة هو أن يكون قادرًا على إلحاق الألم بكائن آخر مما يجعل ذلك غاضبًا للغاية بحيث تقضي وقتًا ممتعًا في الركوب على ظهره والمخاطرة بالسقوط تحته." بدأت أفكر في مدى مرحنا كبشر فيما نطلق عليه السعادة. فكر في معاناة ذلك الثور بدلاً من التفكير في ذلك الرجل. "واو ، كم هو مفتول العضلات لركوب ظهر ذلك الثور الكبير! ما هذا الثور المسكين الذي يمر به الآن؟ "

العوالم الستة للوجود الدوري

هنا حيث يمكن أن يكون من الفعال التفكير في عوالم الوجود الستة. غالبًا ما يواجه الناس صعوبة في التفكير في عوالم الوجود الستة ، لأننا نعتقد أنه لا يوجد سوى بشر وفي معظم الحيوانات. ولكن للحديث عن الأشباح والآلهة الجائعة وعوالم الجحيم وآلهة الآلهة ، فإن الأمر يشبه ، "كيف أعرف أن هذه الكائنات موجودة؟ هل هي استعارة أم أن هناك كائنات حقيقية مثل هذا؟ " حسنًا بالنسبة لي هذه ليست مشكلة. من يهتم إذا كان ذلك تعبير مجازي عن معاناة بشرية أم أن هناك كائنات حقيقية مثل هذه؟ لا يزال يصف المعاناة أليس كذلك؟ لا يهم ما إذا كانت استعارة أو حقيقية ، فهي لا تزال تصف نوع المعاناة التي تعيشها الكائنات الحية. لذا فكر في الكائنات الموجودة في عالم الأشباح الجائع ، على سبيل المثال ، الذين يعذبهم جشعهم ، وعدم رضاهم ، وإحباطهم في عدم الحصول على ما يريدون. الآن الطريقة التي وصفوا بها أنهم يتضورون جوعا لذا فهم يركضون هنا ويهربون هناك بحثًا عن الطعام ، وعندما يصلون إلى الطعام يتحول إلى صديد ودم. أو حتى لو لم يحدث ذلك ، فعندما يصل إلى أفواههم يتحولون إلى نار ، وإذا لم يحدث ذلك ، فإن رقبتهم رفيعة جدًا بحيث لا يمكنها النزول. وتذهب ، "هاه؟ كيف يفترض بي أن أؤمن بالكائنات التي تبدو هكذا؟ " لا يهم. لا تتوقف عن التفاصيل.

بعض الناس أشباح جائعة من حيث الشعور بالحب. لديهم مشاعر لا تصدق بأنهم غير محبوبين لدرجة أنهم ينتقلون من شخص إلى آخر يبحث عن الحب. بمجرد أن يكون لديهم علاقة ، ينتهي بهم الأمر بفعل شيء حيث توجد مشكلة في العلاقة وينفصلون. أنت تعرف أناس مثل هذا ؛ ربما أنت واحد منهم. يبحث الناس باستمرار عن الحب ولكن الأشياء لا تنجح أبدًا. دائما المشاكل ، دائما الإحباط ، دائما العلاقات السيئة. يخدعهم الناس أو يقعون في حب شخص مدمن على المخدرات ، أو هم دائمًا مع أشخاص مرضى ويموتون. فكر في تلك الحالة العقلية للبشر الذين يعيشون مثل الأشباح الجائعة. أستطيع أن أتخيل في أفغانستان والعراق - أماكن كثيرة. إنه عقل الشبح الجائع ، أليس كذلك؟ تبحث عن شيء. إنه عقل مدمن على الكحول. عالم الأشباح الجائع هو عقل المدمن على الكحول لأنك تبحث دائمًا عن شيء ما. "أين رضائي ، أين سعادتي؟" اذهب هنا ، اذهب هناك ، افعل هذا ، افعل ذلك ، حاول الحصول عليه. وفي هذه الأثناء تحفر نفسك في حفرة أعمق وأعمق. هذا عقل شبح جائع ، أليس كذلك؟ أي تعاطي المخدرات. شخص ما هو متجر حتى تسقط ، هذا عقل شبح جائع. لذا فكر في تلك الحالة العقلية. فكر في كيفية ظهور ذلك في حياة الإنسان ، لكن فكر فيما إذا كانت هذه الحالة العقلية قوية جدًا في الإنسان الجسدي، من المحتمل جدًا أنك إذا متت وغيرت أجسادك ، فستجد شبحًا جائعًا الجسدي. فكر في الأمر قليلا. إذا كانت هذه الطريقة في النظر إلى الحياة قوية جدًا ، فإن عقل الشبح الجائع يكون قويًا جدًا عندما تكون إنسانًا ؛ اعتادوا على عدم الرضا والجشع ، وركضوا هنا وهناك ، و حنين السعادة والإحباط والاستياء لأنك لم تجد أبدًا طريقة لتكون راضيًا عن نفسك. إذا كان هذا العقل قويًا جدًا في وقت الموت ، فأنت تترك هذه الصدفة من الجسدي؛ تقفز إلى مكان آخر الجسدي. أي نوع من الجسدي هل ستحصل؟ إنها مملكة الأشباح الجائعة ، أليس كذلك؟ إذا كنت تفكر بهذه الطريقة ، أن هناك عوالم أخرى لا يمكننا رؤيتها ، فستبدو أكثر قابلية للتطبيق.

خذ الحالة العقلية حيث نشعر بالخوف والكراهية. لقد كانت لدينا تلك الحالة العقلية من قبل ، أليس كذلك؟ لقد خرجنا عن السيطرة تمامًا مع كراهية شخص ما أو خوفًا من شيء ما - خارج نطاق السيطرة تمامًا - لدينا جميعًا ذلك ، أليس كذلك؟ نود أن نتظاهر بأننا ممارسون لطيفون لدارما ، لكننا مررنا جميعًا بأوقات كنا فيها موزًا تمامًا. الآن هذا في الإنسان الجسدي، هذا النوع من الغضب. تخيل أنك تموت في تلك اللحظة بهذا النوع من الحالة العقلية. أي نوع من الجسدي هل هذا العقل سينجذب إليه؟ إنها مملكة من الجحيم الجسدي أليس كذلك ، لأن الخاص بك الجسدي يطابق عقلك في تلك المرحلة؟

تخيل شخصًا كريمًا جدًا وعطاءًا جدًا ولكنه يلفه الفخامة تمامًا. قد ينجذبون إلى ملف الجسدي من الله. لقد كانوا كرماء لذلك كان لديهم الخير الكارما، لذلك سيكون لديهم شعور بالمتعة الفاخرة في الحياة التالية. لكنهم لم يكرسوا ذلك من أجل الكارما تنضج من حيث التقدم الروحي ، لذلك سوف تنضج فقط كولادة جديدة جيدة ثم تنتهي. ولكن إذا فكرنا بهذه الطريقة ، يمكننا أن نشعر بأن هناك عوالم أخرى من الوجود ، لأنك إذا أخذت هذا التفكير فقط وغيرت الجسدي-بسبب ال الجسدي هي مجرد صدفة ، أليس كذلك؟ إنها تمامًا مثل طريقة عمل الأشخاص للرسوم المتحركة للورقة ، وكيف تعكس الأشكال الكرتونية المرسومة حالة عقل ذلك الشخص. إنهم مبالغ فيه للغاية. كلهم يبدون بشريين إلى حد ما ، لكنهم يحاولون التعبير من خلال الجسدي ما هي الحالة الذهنية. حسنًا ، هذا هو نفس الشيء الذي يحدث مع كل هذه الحالات العقلية. إذا ماتت بهذا النوع من الحالة العقلية ، أو إذا كانت معتادة بشكل جيد ، فأنت الجسدي فقط يطابقها. لذا فكر في ذلك ثم ابدأ في توليد التعاطف مع الكائنات التي تعيش في هذا النوع من الناس الجسدي وهذا النوع من العقل وهذا النوع من العالم ، الذي هو نتاج خاص بهم الكارما، نتاج آلامهم العقلية. والبدء في توليد التعاطف معهم.

هذا ما يمكننا من التعاطف مع هذا الذباب لأن الذباب جاهل جدًا. لذلك إذا كنت إنسانًا وما تفعله عندما تعود إلى المنزل من العمل هو أن تجلس أمام جهاز التلفزيون مع نصف جالون من الآيس كريم ونقر القنوات ، أو مع كيس من رقائق البطاطس ومساحة بالخارج وتقلب القنوات ، وهذا كل ما تفعله ، أليس هذا نوعًا ما يشبه عقل الذبابة؟ فكر في هذا العقل. هذا العقل كسول للغاية بالنسبة لـ الجسدي للنهوض والتحرك. إنه يضغط فقط على الأزرار لنفض الغبار عن القنوات. عقل الذبابة يتحرك بنفس السرعة أليس كذلك؟ إنها تنتقل من هنا إلى هناك ، من الفراولة إلى كل ما تطير عليه. لا ترضى أبدا ، جاهل تماما. لدينا حياة بشرية ثمينة مع إنسان ثمين الجسدي وهل نستفيد منه؟ أم أننا ، بالطريقة التي نعيش بها حياتنا ، نخلق في الواقع السبب الذي يجعلنا نولد كذبابة في المستقبل؟ وماذا مثل هذا العقل؟ هل أنت سعيد عندما تجلس أمام التلفاز مع كيس من رقائق البطاطس يتنقل عبر القنوات؟ فكر في الأمر لدقيقة واحدة. هل أنت مسرور؟ لا ، أنت لست سعيدا. ما الذي سيجعلك سعيدا؟ هل الجلوس هناك ينقل القنوات من قصة عنيفة ومثيرة إلى قصة أخرى ، هل سيجعلك ذلك سعيدًا؟ لا ، ما الذي سيجعلك سعيدا؟ أعتقد أن هذا هو المكان الذي يأتي فيه فتح قلوبنا والتواصل مع الكائنات الحية. الوهب الخدمة والمشاركة في الأنشطة الجديرة بالاهتمام والمشاريع الجديرة بالاهتمام ، ووضع طاقتنا بطريقة جيدة تساعد المجتمع ، وتساعد الدارما ، والتأمل في تنمية القلب السليم. هذه هي الأشياء التي تجلب السعادة والسلام الداخلي.

يمكننا أن نبدأ في رؤية كيف الكارما يعمل ، كيف تنعكس حالتنا العقلية في سلوكنا. هذا السلوك الكارما. يترك الطاقة المتبقية ، بذور الكرمية. تفكك العمل يترك وراءه. ثم ينضج ذلك في ما نختبره وفي الجسدي التي ننجذب إليها. لذلك هذه العملية موجودة بالنسبة لنا. إنه موجود للكائنات الحية الأخرى أيضًا. عندما نقضي حقًا بعض الوقت في التفكير في الأمر ، يمكن أن تظهر التعاطف الحقيقي لأننا نبدأ حقًا في فهم معنى المعاناة. نبدأ حقًا في فهم معنى أن يكون لديك عقل تحت تأثير الجهل ، الغضبو التعلق. ثم ، هذا الشعور ، "أتمنى أن أتحرر من المعاناة ، أرجو أن تتحرر من المعاناة" يأتي حقًا بقوة. أنت لا تريد أن تؤذي أي شخص بعد الآن ، لأنك تدرك أن الناس بالفعل ، والحيوانات بالفعل ، والجميع يعاني بالفعل من المعاناة الكافية. ما فائدة الانتقام؟ بدلاً من ذلك ، نتمنى السعادة لأنفسنا وللآخرين ونريد أن نخصص الوقت والطاقة في تنميتها.

أسئلة وأجوبة

الجمهور: تحدثت عن الهدوء والحب. وحب كل الناس متشابهين إلى حد ما. كنت أتساءل كيف العلاقة ، على سبيل المثال ، بين الزوج والزوجة لبعضهما البعض. بالتأكيد هذا ليس المكان الذي تفكر فيه عمومًا في تطبيق الاتزان.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): فكيف تتلاءم العلاقة بين الزوج والزوجة من حيث الاتزان؟ أعتقد أن الاعتراف بأن الشخص الذي تشعر بالكثير من الحب تجاهه الآن لم يكن دائمًا في تلك العلاقة معك. لقد كانوا غرباء في حياتهم السابقة ، وربما كانوا حتى أعداء. إذن ما يفعله ذلك هو تقليل مرفق متشبث تجاههم. عندما تقلل من مرفق متشبث، ستتمكن من حبهم أكثر. فكر في ذلك. عندما تقلل من مرفق متشبث، يمكنك أن تحبهم أكثر. لأنك تعلم جميعًا ، عندما تكون متزوجًا ، فأنت تحب الشخص حقًا وتتمنى له التوفيق. لكن في بعض الأحيان تغضب منهم أيضًا ، أليس كذلك؟ ربما تكون أكثر جنونًا منهم من أي شخص غريب. ال الغضب تجاه أحبائك هو بسبب التعلق لديك تجاههم. لأنك تبني التوقعات ، وعندما لا تلبي توقعاتك ، فإنك تنزعج. يمكنك أن ترى أن التوقعات مرتبطة ب التعلق. إذا قمت بتقليل التعلق، ثم تقلل من التوقعات ، ثم تقلل من الغضب والأذى والقدرة على العناية بهم فعلاً. يتطلب بعض العمل. أيضًا ، يمكنك بعد ذلك التفكير في أن العاطفة التي لديك تجاه زوجتك ، أو طفلك في هذا الشأن ، تنشر هذا المستوى من المودة للآخرين. لأن عاطفتنا ليست فطيرة ثابتة بمجرد أن تؤكل ، فإنها تختفي. عاطفتنا شيء لا حدود له ، لذلك ليس عليك أن تصبها في عدد قليل من الناس. حاول وخذها وشاركها مع الآخرين. لأنك لا تحب زوجتك أو طفلك بشكل أقل عندما تنمي رباطة الجأش من حيث المودة والترابط مع الآخرين.

الجمهور: التحرر من الوجود الدوري. هل يمكنك مساعدتي في فهم ما يعنيه ذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: أنت تسأل ، "ما هو الوجود الدوري وما هو التحرر منه؟"

الوجود الدوري هو وجود الجسدي يتقدم في السن ويمرض ويموت ، وعقل تحت تأثير الغضب والجهل و مرفق متشبث. هذا وجود دوري. الوجود الدوري هو حقيقة هذا ؛ ما نحن فيه الآن. الوجود الدوري ليس العالم من حولنا. الوجود الدوري هو ملكنا الجسدي والعقل. العالم من حولنا ليس وجودًا دوريًا. إذا كان لدينا عقل حكيم ، فإن العالم من حولنا يبدو وكأنه أرض نقية. عندما نولد الحب والرحمة للآخرين ، يبدو كل من حولنا كصديق. لكن الأمر يتعلق بأخذ واحدة الجسدي والعقل ، حياة تلو الأخرى. لهذا يطلق عليه اسم دوري ، لأنه يستمر ، بدون خيار ، لأنه كان تحت تأثير الجهل. ولأن لدينا الكثير التعلق إلى "أنا" و "أنا" و "لي" و "ملكي" وكل ما يجعلنا سعداء ، والكثير من العداء تجاه كل ما يتعارض مع سعادتنا. هؤلاء الثلاثة ، الجهل ، الغضبو التعلق تسمى العقول الثلاثة السامة. طالما أن هؤلاء فاعلين في أذهاننا ، فإننا نتصرف ونخلق الكارما، مما يترك بصمات على تيار أذهاننا. وفي وقت الوفاة ، تنضج هذه البصمات ، وعندما تنضج في وقت الوفاة ، فإنها تحدد ما نولد عليه. وعندما تنضج أثناء حياتنا ، فإنها تؤثر على ما نختبره. لذا فإن التحرر ، أو التحرر من الوجود الدوري ، يعني أننا لم نعد تحت سيطرة هذه الحالات العقلية المنكوبة ، ولكن بدلاً من ذلك لدينا الحرية. إذا كنت تتبع مسار ماهايانا ، فأنت لا تريد فقط التحرر من الوجود الدوري ، ولكنك تريد التنوير الكامل. هذا هو المكان الذي نولد فيه الحب والرحمة اللامحدودة و تصميم عظيم و البوديتشيتا فيما يتعلق بالجميع. وبسبب ذلك ، نريد أن نصبح مستنيرين بالكامل البوذا حتى نتمتع بالحكمة والرحمة والمهارة اللازمتين لنكون أكثر فاعلية في خدمة الآخرين وإفادةهم. عندما يكون لديك ذلك ، فأنت البوديساتفا تطمح للتحرر. عندما تصل إلى المستوى الثالث من برنامج البوديساتفا المسار ، ودعا طريق الرؤية، في هذه المرحلة ، تبدأ في الحصول على بعض السيطرة على المكان الذي ولدت فيه وتبدأ في أن تكون قادرًا على تقديم مظاهر ، والعديد من مظاهر الجسدي التي تتوافق مع ما تحتاجه الكائنات الواعية المختلفة في أوقات مختلفة. هذه هي ميزة كونك أ البوديساتفا، وبعد ذلك أ البوذا، هو أن لديك فجأة قدرة أكبر على أن تكون ذات فائدة مباشرة للآخرين. هذا ما نهدف إليه في طريقنا.

الجمهور: لا يسعني إلا أن أسأل: قلت لاحقًا عندما أصبحنا البوذا. ما الفرق بين ملف البوذا و البوديساتفا?

مركز التجارة الافتراضية: إنه الفرق بين طبيب وشخص ما في مدرسة الطب. (ضحك). هذا مجرد تشبيه.

الجمهور: ما هو الموقف العقلي الجيد تجاه شخص يرتكب أفعالًا ضارة عندما أميل إلى الصمود؟

مركز التجارة الافتراضية: نحن نميل إلى الصد لأننا نخلط بين الفعل والشخص. نعتقد أنه نظرًا لأن الشخص قام بعمل واحد ، فهذا يمثل مجمل حياته. أحد الرجال الذين أكتب إليهم خرج الآن ، لكني ما زلت أكتب إليه. لقد كان من أجل التحرش بالأطفال وقال إن الطريقة التي يعاملون بها الناس هناك هي أن هذا كل ما أنت عليه. أن الإجراء الوحيد الذي قمت به يحدد قيمة حياتك بأكملها. قال: حياتي أكثر من ذلك. نعم ، لقد فعلت شيئًا خاطئًا ، ولا أريد أن أفعل ذلك مرة أخرى ، لكن هذا ليس معنى وقيمة حياتي ". أعتقد أن هناك شيئًا واحدًا هو التفريق بين الفعل والشخص. الشيء الثاني هو إدراك هذا الأمر برمته حول كيفية تغير الأشياء. لقد أعطيت مثالا عن التحرش بالأطفال. أتذكر أنني كنت في تراجع مرة واحدة وجاء أحد المعالجين للتحدث معي الذي كان يخبرني عن عميل واحد تعرض للتحرش بشكل مستمر عندما كان طفلاً ومدى تعاطفه مع هذا الشخص. حتى جاء ذات يوم وأخبرها أنه تحرش بطفل. ثم قالت إنه أصبح من الصعب للغاية التعاطف معه. انا قلت لماذا؟ لقد كان شخصًا مشابهًا جدًا قبل أن يخبرك بذلك وبعد أن أخبرك بذلك. وليس هناك صلة بين كونه عقليًا في هذا النوع من الحالة الذهنية المشوهة والألم العاطفي الذي جعله يتحرش بشخص ما. ألا يوجد ارتباط بينه وبين كيفية معاملته عندما كان طفلاً؟ إذن ألا يستحق الرحمة؟ " لذلك علينا أن نكون واضحين للغاية هنا ، لأننا في كثير من الأحيان لسنا كذلك. إن التعاطف مع شخص ما لا يعني أننا نقول إن ما يفعله على ما يرام. إن مسامحة شخص ما لا تعني أننا نقول إن ما فعلوه لا بأس به. المسامحة تعني توقفنا عن الامتلاك الغضب حوله. الرحمة تعني أننا نتمنى أن يتحرر هذا الشخص من المعاناة التي تسببت في قيامه بذلك. أعتقد أن هذا مفيد عندما نجد أذهاننا وقلوبنا تنغلق على الآخرين. بدلاً من مجرد القول ، "هذا الشخص شرير. لن أفعل شيئًا كهذا أبدًا ، "توقف واسأل أنفسنا ،" كيف أعرف أنني لن أفعل شيئًا كهذا أبدًا. كيف أعرف؟ إذا نشأت في وضع هذا الشخص ، إذا تعرضت لما يتعرض له ، إذا تم وضعي في الموقف الذي هم فيه ، كيف أعرف أنني لن أفعل ذلك؟ " لا يمكننا أن نكون متعجرفين. طالما أننا تحت تأثير الجهل وملوثين لدينا الكارما، ليس لدينا أمن. لا يمكننا أن نقول ، "لن أفعل ذلك أبدًا" ، لأننا رأينا في حياتنا كيف يمكن أن تكون أذهاننا أحيانًا جامحة حقًا. لقد كنا محظوظين حقًا ، ونأمل أن الضرر الذي تسببنا فيه لم يكن سيئًا للغاية. لكنك تعلم أننا لا نستطيع أن نقول إنني مختلف تمامًا عن ذلك الشخص الآخر.

دعونا نجلس بهدوء ونفعل القليل التأمُّل هنا. فكر فيما تحدثنا عنه. وعلى الرغم من أن هذا قصير التأمُّل، عندما تذهب إلى المنزل ، افعل التأمُّل على الحب ، افعل التأمُّل عن التعاطف كما تحدثنا هنا.