تنقية لممارسة اللجوء

• فهم تشوش العقل
• فوائد ووظائف تنقية
• تراكم الجدارة
• تصور ال منابع اللجوء
• صفات البوذا
• أهمية المرشد الروحي

ممارسة اللجوء (بإمكانك تحميله)

كانت فكرة اليوم هي الخوض حقًا في بعض الممارسات لتنقية العقل وتجميع الإمكانات الإيجابية أو الجدارة. هذه ممارسات مهمة جدًا ويتم إجراؤها في جميع التقاليد التبتية الأربعة: Nyingma و Gelug و Sakya و Kagyu.

لماذا التنقية ضرورية

لماذا نحتاج إلى التنقية وخلق الجدارة أو الإمكانات الإيجابية هو أن عقولنا مشوشة جدًا في الوقت الحالي. من الصعب جدًا علينا القيام بذلك تأمل. من الصعب أن نجلس على الوسادة. من الصعب التركيز بعد أن نجلس على الوسادة. عندما نذهب إلى التعاليم ، يصعب التركيز. عندما نخرج ، من الصعب تذكر ما سمعناه. حتى لو كان لدينا نوع من الشعور القوي التأمُّل أو في التعاليم ، من الصعب الحفاظ عليها. السبب وراء كل هذه الصعوبات هو أن عقولنا مليئة بالسلبية الكارما. إنها مثل محاولة وضع شيء ما على قرص كمبيوتر مليء بالفعل بالقمامة والفيروسات. أنت فقط ستنتهي بالفوضى. تحتاج إلى الحصول على قرص الكمبيوتر الخاص بك في الشكل أولاً.

نحن بحاجة إلى التطهير وتوليد الجدارة من أجل إعداد عقولنا لممارسة اللجوء.

في الواقع ، التشبيه الذي يتم تقديمه عادة في النصوص المقدسة ليس قرص كمبيوتر بل مجال - وعقلنا مثل حقل. من أجل زراعة محصول ، لا يكفي مجرد زرع البذور. زرع البذور مثل الاستماع إلى التعاليم. لا تكفي زراعة البذور لأنه إذا كان حقلك يحتوي على أغلفة فقاعية وأظافر صدئة وبقايا مادة الـ دي.دي.تي فيه ، يمكنك زراعة الكثير من البذور الجيدة ولكن لن ينمو أي شيء. إذا لم يكن هناك ماء ولا سماد وكان ذلك في وسط ولاية أريزونا ، فلن ينمو أي شيء أيضًا.

نحن بحاجة إلى القيام بأمرين لتحضير هذا المجال حقًا. أولاً ، نحتاج إلى تنظيف الفوضى وجميع الأشياء الأخرى غير الضرورية. ثانيًا ، نحتاج إلى الحصول على الماء والأسمدة هناك. في القياس ، المجال مثل عقولنا. يمكن لأذهاننا أن تزرع أنواعًا مختلفة من المحاصيل. إن الاستماع إلى التعاليم يشبه وضع بذور أفضل أنواع المحاصيل ، ثم إخراج أغلفة العلكة و DDT. هذه الأشياء تنقي العقل من السلبيات الكارما بحيث يكون هناك مساحة في أذهاننا للأشياء الأخرى ، مساحة في المجال لشيء ما لينمو. يخلق وضع نظام الري والأسمدة إمكانات إيجابية. بعبارة أخرى ، إثراء العقل حقًا بحيث أنه بمجرد زرع البذور ، يمكن أن ينمو شيء ما. إنها لا تتلاشى فقط.

في كثير من الأحيان ، يتم حظرنا حقًا في ممارستنا ونشعر بالتعثر. نشعر بالإحباط. نشعر أننا لا نصل إلى أي مكان. هذا كله دليل على حقيقة أننا بحاجة إلى بذل المزيد من الجهد تنقية وجمع الإمكانات / الجدارة الإيجابية. عندما نتعثر ، بدلاً من أن نشعر باليأس والتفكير في أن الدارما لا تعمل ، فهذا هو الوقت الذي نحول فيه طاقتنا حقًا في ممارستنا ونركز أكثر على تنقية وتحصيل الجدارة.

ولهذا السبب أيضًا لا يجب أن نتجاهل هذين الأمرين ، تنقية وجمع الجدارة / الإمكانات الإيجابية ، من خلال ممارستنا اليومية. لا يجب أن نتجاهل هذه الأشياء ونفكر أن كل ما علينا فعله هو الجلوس والتنفس ، ويمكننا التركيز. هاتان العمليتان مهمتان حقًا للقيام بهما على أساس يومي. لهذا نقوم بالصلاة أمامنا تأمل. نحن نصلي الصلوات بسرعة كبيرة ، ولكن يمكنك في الواقع أن تأخذ وقتك وتؤدي الصلوات ، بل تؤدّيها ببطء. وبقدر ما تفعلها ، فسيتم إثراء عقلك أكثر بكثير. ثم الاستماع إلى التعاليم أو العمل التأمُّل يصبح مثمرًا حقًا.

أنا أقول هذا لأننا أحيانًا نتعثر. اعلم أن هناك شيئًا ما يجب القيام به. هذه "ممارسة وقائية عالقة". من خلال مواكبة هذين الأمرين على أساس يومي ، فلن تتعثر بهذه السهولة.

كيف ترتبط إعادة الميلاد والكرمة بالتطهير

عندما تفكر في مقدار السلبي الكارما التي تراكمت لدينا منذ زمن لا يبدأ ، ثم يبدأ يتضح سبب حاجتنا إلى القيام ببعض الأمور تنقية. أعتقد أن هذه خطوة أساسية حقيقية ، وأحيانًا تكون صعبة للغاية بالنسبة لنا نحن الغربيين. يواجه الغربيون أحيانًا صعوبة في الإيمان بحياة الماضي ، أو حتى إذا كانوا يؤمنون بحياة الماضي ، فإنهم يواجهون صعوبة في الإيمان بها الكارما- الاعتقاد بأن ما نقوم به في الواقع له نتيجة لاحقًا. بدون هاتين المعتقدتين ، نصبح محجوبين للغاية. إذا كنا لا نعتقد أن هناك ولادة جديدة ، فإننا نفكر ، "حسنًا ، لم أفعل أي شيء قبل هذه الحياة. لقد جئت إلى هذه الحياة كسجل فارغ. ما الذي أحتاجه للتنقية؟ لقد سرقت لوح الشوكولاتة من أخي عندما كنت في الخامسة من عمري ، لكن هذا ليس بالأمر الكبير لتنقيته ".

أحيانًا يكون لدينا هذا النوع من المواقف لأننا لا نمتلك حقًا اقتناع بإعادة الميلاد و الكارما. هذا يجعلنا لا نتطهر ، وبالتالي ، فإننا نستمر في امتلاك المزيد والمزيد من الكتل. في بعض الأحيان ، يكون ذلك مفيدًا حقًا ، حتى لو لم يكن لديك اقتناع كامل ومطلق في إعادة الميلاد و الكارما، ما عليك سوى القفز والقيام بهذه الممارسات. هذه الممارسات تجعلك تفكر في إعادة الميلاد و الكارما. الكثير من التأمُّل وممارساتك تساعدك على النظر إلى هذه القضايا ، وجعلها واضحة في أذهاننا. إنه يساعد حقًا قدرًا هائلاً.

فهم التطهير من خلال تجربتك الخاصة

أعلم أنه عندما ذهبت لأول مرة وكنت أستمع إلى التعاليم ، بدأت الكثير من الأشياء في النقر. الطريقة التي جعلنا بها أستاذي عادة نفعل ذلك ، في صيف عامنا الأول ، جعلنا نفعل ذلك لمدة ثلاثة أشهر فاجراساتفا تراجع. أنا فعلت ذلك. كل خلال الكل فاجراساتفا الممارسة ، ظللت أقول ، "ماذا يعني تطهير العقل؟ ماذا افعل؟ أنا أقول هذا المكون من 100 مقطع لفظي تعويذة مرارًا وتكرارًا ، وكل ما أفكر فيه هو ، "أنا ، أنا ، أنا ، وأنا." ما هو التطهير هنا؟ ماذا يحدث هنا؟ ذهني هو الموز تمامًا ". أجلس فقط في هذه الجلسة لمدة ساعتين ونصف ، أربع جلسات في اليوم. هذا هو عشر ساعات في اليوم مع ركبتيك مؤلمة وظهر متعب. لا يفكر عقلي بأي شيء سوى في حياتي الخاصة ، مرارًا وتكرارًا ، وكل الأشياء الفظيعة التي فعلتها للناس. وكم أكره الناس الذين أفعلهم التأمُّل لأنك عندما تقوم بالتراجع ، فإنك تسقط قمامتك على أي شخص آخر في الخلوات و ، "Grrr ، كيف يساعد هذا عقلي؟" و "Grrr!"

بعد ذلك ، بعد أن قمت بهذا الانسحاب الذي دام ثلاثة أشهر ، عدت وكنت أستمع إلى تعاليم معلمي مرة أخرى ، وفجأة ، كنت أذهب ، "يا إلهي! هل قال هذا العام الماضي؟ لم أسمع هذا العام الماضي. لم أفهم الأمر بهذه الطريقة العام الماضي! " ثم بدأت أرى معنى التطهير. لا يوجد قدر من الوصف الفكري لما تنقية كان من المفترض أن يساعد عقلي أثناء التراجع. كان من الممكن أن يكون مجرد استكشاف فكري. ولكن من خلال القيام بذلك ، وبعد أن رأيت كيف كان رأيي مختلفًا عندما سمعت التعاليم وعندما حاولت ذلك تأمل، ثم بدأت أفهم ماذا تنقية يعني.

بدأت أفهم ذلك تنقية لا يعني بالضرورة أنك تشعر بالسعادة والبهجة. أعني ، خلال كل هذه الممارسات التي سنفعلها اليوم ، ستسمع التعليمات طوال الوقت حول ، "أنت مليء بالنور. يشعر النعيم وأشعر بالبهجة ". تسمع كل هذه التعليمات ، وتقوم بالممارسة وأنت مستاء. أنت محبط. أنت غاضب ومذنب ، وكل هذا. وأنت تفكر ، "أنا لا أفعل ذلك بشكل صحيح على أي حال. كنت أعلم أنه كان علي الذهاب للمشي لمسافات طويلة في الجبال اليوم! "

لكن من المهم حقًا أن تتذكر أنه عندما نقوم بالتنقية - يكون الأمر كما لو كنت تغسل قطعة قماش متسخة حقًا. ماذا ترى عندما تغسل القماش؟ لا ترى قطعة القماش النظيفة على الفور ، أليس كذلك؟ ترى كل الأوساخ تخرج في الماء. ترى الكثير من المياه القذرة ، المقززة ، ذات الرائحة الكريهة. ولكن في منتصف كل ذلك ، توجد قطعة القماش الخاصة بك ، والتي هي في طريقها لأن تصبح نظيفة تمامًا. علينا أن نتذكر أن القمامة ستظهر ، لكن هذا في الواقع جيد جدًا عندما يحدث ذلك لأنه ، عند ظهوره ، ينتهي. انها تتخطى. أنت تتخلى عن تلك الكتل في ممارستك حتى تتمكن من المضي قدمًا. من المهم حقًا أن تتذكر.

الممارسات الأولية في التقاليد التبتية

في الممارسة التبتية ، عندما يتحدثون عن التطهير ، وجمع الإمكانات الإيجابية أو الجدارة ، غالبًا ما يتحدثون عن فعل - تقول بعض التقاليد أربعة الممارسات الأولية، يقول البعض خمسة ، والبعض يقول تسعة. يعتمد الأمر على الطريقة التي تريد بها المساومة ، "بالنسبة لك ، خاص ، ثلاثة فقط." أستاذي ، عندما بدأت لأول مرة ، أعطانا واحدة لنفعلها في كل مرة. هناك تقليد تبتي لعمل 100,000،2,000 ، لكن رينبوتشي الآن لا تضيع الوقت. عندما يأتي الناس ويقولون ، "ما الممارسة التي ينبغي أن أفعلها؟" يقول: "أنتم تسجدون أربعة ملايين سجدة. أنت تفعل 15 نيونغ نيس ". إنه يعرف الغربيين مثل الأعداد الكبيرة. ثم يخرج الناس ويقولون ، "أوههها!" لأنهم بدأوا في الحساب. وهم ، مثل ، "حسنًا ، سيستغرق هذا XNUMX عمرًا!" لا تقلق؛ لن أفعل ذلك لك!

في التقليد التبتي ، هناك عادة القيام بـ 100,000،XNUMX. يعلق بعض الأشخاص بالفعل على الأرقام ويقضون جميع الجلسات فقط في حساب المدة التي سيستغرقونها إذا قاموا بالعديد من تلاوات اللجوء في الساعة - كم ساعة وكم عدد الأيام حتى تنتهي. هذا لأننا مهتمون جدًا بالعمل. نريد أن نعرف كم من الوقت سيستغرق لسداد فائدة القرض! ننفق التأمُّل جلسات التفكير في هذا. هذا في الواقع مضيعة كاملة.

يحب بعض الناس حساب الأرقام. إنه مفيد حقًا. إنه يمنحهم شعورًا بأنهم ذاهبون إلى مكان ما ، وأنهم يتجهون إلى مكان ما معه. بالنسبة لأشخاص آخرين ، فإن حساب الأرقام يحير عقلك. فقط اترك الأمر جانبًا ، فهذا ليس مهمًا جدًا. ما هو أكثر أهمية هو أنك تنخرط حقًا في الممارسة على أساس منتظم وتسمح لنفسك حقًا بامتصاص طاقتها والاستفادة منها.

هناك مستويات مختلفة من التفاصيل يمكنك الدخول فيها مع أي من هذه الممارسات ، ولذا فإن ما سأفعله اليوم هو إعطائك ما يكفي حتى تتمكن من البدء فعلاً في القيام بهذه الممارسة. ولكن أثناء قيامك بهذه الممارسة ، سترغب تلقائيًا في البدء في معرفة المزيد عنها. أوصي بقراءة ملف لامريم الكتب ، مثل تحويل الشدائد إلى الفرح والشجاعة, التحرير في راحة يدك, خزينة دارما—جميع هذه مختلفة لامريم الكتب. إذا قرأت هذه الكتب ، وإذا نظرت في قسم اللجوء ، فسوف يعطونك المزيد من المعلومات حول الملجأ ، أو المزيد من المعلومات حول الاعتراف إذا نظرت تحت الأطراف السبعة.

كل هذه الأشياء ، أثناء قيامك بها ، تثير الكثير من الأسئلة المختلفة. ستظهر شكوك مختلفة أثناء قيامك بهذه الممارسة أيضًا. ولكن هذا هو الغرض من هذه الممارسة ، لجعلنا نفكر حقًا في التعاليم ، ولإظهار كل شكوكنا ومفاهيمنا الخاطئة حتى نتمكن من العمل عليها حقًا وتوضيح الأمور في أذهاننا. وهذا ما تنقية يعني. هذه الممارسات صعبة للغاية.

في أحد مؤتمرات المعلمين ، طرح أحدهم ، "حسنًا ، كان هناك حديث في الغرب ، ربما هؤلاء الممارسات الأولية ليست مهمة جدًا لأنها متداخلة جدًا مع الثقافة الآسيوية. ربما ، يمكننا فقط نسيانهم ". كنت ذاهبة ، "آهه!" حضرة صاحب القداسة الدالاي لاما قال ، "حسنًا ، إذا مارس شخص ما دارما في حياة سابقة وكان لديهم فهم جيد جدًا ، وقاموا بتنقية وجمع مزايا في حياتهم السابقة ، فربما يمكنهم تخطي هذه الممارسات في هذا العمر. ولكن بالنسبة لبقيتنا ، من المهم حقًا أن نقوم بهذه الممارسات! "

في البداية ، في بعض الأحيان ، تتمرد أذهاننا وتقول ، "إنها مجرد ثقافة تبتية!" واحدة من الممارسات التسعة هي الوهب 100,000،50 وعاء ماء. ترى سبع أوعية ماء هناك. كنت أقوم بهذه الممارسة وكنت أتحمل - كان لدي ، لا أعرف ، ربما 50 وعاء. هناك طريقة خاصة تمسح بها الأوعية وتسكب الماء فيها. كنت سأفعل هذا ، ثم أخرج الماء ، ثم أنظفهم وأقدم المزيد من الماء ، ثم أخرج الماء. وبينما كنت أفعل هذا ، بدأت أقول ، "ما الذي أفعله بحق السماء؟ هذا هو الشيء الأكثر جنونًا الذي سمعت عنه! صب الماء في XNUMX وعاء ، وإفراغه وملء الأوعية مرة أخرى ، ثم إفراغها مرة أخرى. خمسون ، مرارًا وتكرارًا - ماذا أفعل في العالم؟ هذا سخيف! إذا رأتني أمي ، ستعرف أنني مجنون! " كان الأمر مثل ، "حسنًا ، ماذا أفعل؟ هذا غبي! لماذا يطلب مني أستاذي القيام بذلك؟ " وكان ذلك جيدًا لأن ما فعلته كان ، لأن أستاذي اقترح أن أفعل ذلك ، علقت هناك وفعلته لأنني شعرت حقًا بهذا الارتباط معه. كنت أرغب في اتباع تعليماته.

كان جيدًا لأنه أثار كل هذا وجعلني أفكر حقًا ، "حسنًا ، لماذا أفعل هذا؟ ما هي هذه الممارسة حقا؟ هل يتعلق الأمر بسكب الماء فقط؟ " حسنًا ، لا ، لم أهتم بالبوذية لأنها كانت تتعلق بالأنشطة الخارجية وسكب الماء. لقد اهتممت بالبوذية لأن لها علاقة بالعقل.

ماذا أفعل بعقلي وأنا أسكب هذا الماء؟ "أوه ، تقصد أنني يجب أن أنظر إلى ما أفعله بعقلي؟ تقصد أنني لا أستطيع فقط صب الماء والشكوى؟ يجب أن أنظر إلى ما أفعله بعقلي وما هو حافزي؟ ما مقدار الإيمان لدي ، وماذا يعني الإيمان؟ ماذا او ما الوهب يعني؟ ماذا تعني التصورات؟ " كان تحديا كبيرا.

هذا هو نوع الأشياء التي ستظهر أثناء قيامك بهذه الممارسات. لكنها حقا جيدة. يساعدك على الجلوس هناك والتسكع والتفكير في هذه الأشياء. قم بمزيد من البحث حول هذه الممارسة. تحدث إلى الناس واسأل مدرسك. تبدأ حقًا في إحراز تقدم كبير والحصول على بعض الفهم للمسار. ثم ، كما قلت ، عندما تأتي للاستماع إلى التعاليم ، تكون الأمور أكثر منطقية.

تسع ممارسات أولية

اسمحوا لي فقط أن أوجز الخطوط العريضة التسعة الممارسات الأولية لذا سيكون لديك فكرة لأننا سنغطي ثلاثة من التسعة اليوم. كل هذه الممارسات لها وظائف التنقية وخلق إمكانات أو مزايا إيجابية. كلهم يؤدون كلا الأمرين. لدينا ملجأ ، سجادات ، فاجراساتفاماندالا الوهب, غورو يوغا (تلاوة تعويذة مع الخاص المعلماسم هو ال يوجا المعلم واحد) ، Samayavajra (وهو إله واحد ، إله أخضر) ، ودورجي خادرو (وهو إله غاضب للغاية - أنت تشعل النار محاولة ورمي بذور السمسم الأسود في فم دورجي خادرو في هذه الممارسة) ، وأوعية الماء ، و tsa-tsa. تقوم ممارسة Tsa-tsa بعمل أشكال صغيرة من الطين البوذا. في التقليد التبتي ، عادة ما يكون لديك قالب وتعبئته بالطين أو الجص ، أو أشياء مختلفة تصنع أشكالًا من البوذا.

ممارسة اللجوء

سنبدأ الآن مع الشخص الموجود في الملجأ. هذا الملجأ مختلف. نحن لا نقيم مراسم اللجوء هنا. حفل اللجوء هو المكان الذي أنت فيه رسميًا اللجوء في الخمسة عهود. هذا ما تفعله مع المعلم. إنه حفل. يدوم حوالي ساعة. ما نقوم به هنا هو ممارسة اللجوء ، والتي تبني على شعورك بالملاذ الذي طورته قبل قيامك بمراسم اللجوء وأثناء مراسم اللجوء. ممارسة اللجوء أمر يتعلق بكل ممارساتنا منذ البداية ، حتى نصبح البوذا. نقول ، "أنا اللجوء حتى أستنير ، "أليس كذلك؟ نحن لا نقيم مراسم اللجوء هنا ، فقط ممارسة اللجوء. لكنها مهمة للغاية.

في ممارسة اللجوء ، هناك التصور الذي نقوم به. هناك أيضًا تلاوة ومواقف معينة نحاول تطويرها.

تصور شامل لمجال الجدارة

يبدأ في محيط Samantabhadra الوهب. Samantabhadra كان البوديساتفا، وكان تخصصه الوهب. لقد صنع كبير وجميل ورائع الوهب التي ملأت السماء بالكامل. لهذا السبب تقول ، "في محيط Samantabhadra الوهب، "مما يعني أنك تتخيل السماء بأكملها ممتلئة تمامًا الوهب. إنه مكان جميل جدا.

أمامك عرش كبير وواسع. الآن ، أعرف أحيانًا أن الناس في الغرب يتوترون بشدة بشأن العروش لأنهم يعتقدون ، "أوه لا ، هذا مثل ملك فرنسا وملك إنجلترا." نحن نتحدث فقط عن العروش هنا لأنها طريقة للتكريم والاحترام. لا تدخل في ذلك ، "هذه ليست ممارسة ديمقراطية لأن البوذايجلس على العرش ". أقول هذا لأنني ذات مرة علمت هذا وشخص ما انزعج حقًا بشأن العرش. في الواقع ، هذا جيد. إذا أزعجك العرش ، هذا ما عليك أن تنظر إليه ، "لماذا ينزعج عقلي عندما يكون هناك عرش؟ ماذا ارتبط بالعرش؟ ماذا ارتبط بالدين؟ لماذا لا أرغب في توحيد العرش والدين؟ ما الدين كل شيء؟ هل البوذية تتحدث عن لويس الرابع عشر؟ أم أن العرش لسبب مختلف؟ "

إذا كان أي من هذه الأشياء يزعجك ، فيمكننا مناقشتها. لكن من المثير للاهتمام أيضًا أن تنظر إلى عقلك حول سبب إزعاجك أيضًا.

لدينا ، في هذا البحر الجميل كله الوهبوالزهور الجميلة والطعام والروائح وكل شيء. هناك هذا العرش الضخم وهو على وشك - تخيل أ الجسديطوله أمامنا ، حوالي مترين أمامنا ، متر ونصف المتر. إنه عرش ضخم وجميل وذهبي. وفوقه يوجد عرش واحد في المنتصف ثم أربعة عروش: واحد في الأمام وواحد على كل جانب وواحد في الخلف.

في وسط العرش ، وهو أعلى قليلاً ، لديك ākyamuni البوذا. هنا يدخل في وصف حكياموني. ما نفعله هنا هو أننا نتخيل كل الاختلاف كائنات الملجأ، كل شخص نحن اللجوء in. Śākyamuni هو لون ذهبي وله نتوء التاج الذي هو أحد علامات الكائن المستنير تمامًا - هذا النوع من النتوء على رأسه ، يرمز إلى كل الجدارة التي جمعها. يديه في بادرة التأمُّل. يده اليسرى في حضنه ، ممسكة بوعاء التسول ، ويده اليمنى في وضع ملامسة الأرض على ركبته ، وراحة اليد ، تلمس الأرض ، وهذا يرمز إلى السيطرة. التحكم لا يعني الإعجاب ، التحكم. ليست ك البوذاالسيطرة فقط السيطرة على السلبيات.

إنه يجلس في وضع القرفصاء في فاجرا. يُسمى هذا أحيانًا في الغرب موقف اللوتس ، لكن في البوذية التبتية ، في الواقع ، موقف اللوتس شيء مختلف. إنه بقدمك اليسرى على فخذك الأيمن ثم قدمك اليمنى على فخذك الأيسر. هذا يسمى موقف الفاجرا.

إنه يرتدي أردية الزعفران الثلاثة الرائعة رهباني. مع الرهبان لدينا ثلاثة أردية: واحد هو الرداء السفلي ، هنا ، ثم لدينا رداءان علويان. هذا ، في الواقع ، هو اختراع تبتي. هناك نوعان من الجلباب بلون الزعفران لا أرتديه كثيرًا ، لكن أحيانًا تراني أرتديهما في المناسبات الخاصة. كما رأيت عند قداسة البابا الدالاي لاماتعاليم ، ثم ارتدناها جميعًا.

منه الجسدي، يشع الضوء الساطع في الاتجاهات العشرة. الاتجاهات العشرة هي الشمال ، والشرق ، والجنوب ، والغرب ، ثم الشمال الشرقي ، والجنوب الغربي ، وما إلى ذلك. لدينا الاتجاهات الثمانية ، ثم لأعلى ولأسفل. هذا هو العشرة. يشع الضوء من البوذاالصورة الجسدي، و البوذاالصورة الجسدي مصنوع بالكامل من الضوء. كل ال الوهب والبيئة التي نراها مصنوعة من الضوء. تشبه هذه أشعة الضوء البوذاإدراك. قوة الجميع البوذاإن إدراكاتهم فقط تشع في كل مكان إلى جميع الكائنات الحية. عندما تفكر في أشعة الضوء ، يمكنك التفكير في العديد من تماثيل بوذا المصغرة التي تخرج عليها إلى جميع الأماكن المختلفة ؛ الذهاب إلى البوسنة والشرق الأوسط وأوكلاهوما. الذهاب إلى كل هذه الأماكن لتهدئة عقول الكائنات الحية ، وتهدئة خوفهم وقلقهم ، وقيادتهم على الطريق.

يساعدنا هذا التصور على تذكر أن ملف البوذا يظهر في العديد من الأشكال المختلفة لإرشادنا ، ولا نتعرف دائمًا على وجود ملف البوذا حول لتوجيهنا. يساعدنا هذا على تذكر أن هذه الطاقة متاحة دائمًا ، وأن أ البوذاالهدف كله هو إشعاع كل هذه المظاهر المختلفة لجميع العوالم والكائنات الحية المختلفة ، إلى كل من كان عقله جاهزًا ، من كان عقله ناضجًا ، من أجل مساعدتهم.

لا تتعب أعيننا أبدًا من شكله المتألق ، مع العلامات والعلامات. العلامات والعلامات هي علامات جسدية خاصة أن أ البوذا أن هذا يشير إلى كائن مستنير بالكامل. هناك 32 علامة و 80 علامة. تستطيع أن ترى هذا. إذا كنت تقضي وقتًا طويلاً في التركيز فقط على تخيل ملف البوذا، إنه يمنحك اهتزازًا لطيفًا وسلميًا في عقلك. يمكنك أن ترى لماذا تقول أن عينيك لا تتعبان من النظر إليه. إذا كان لدينا حقًا البوذا أمامنا ، يمكننا فقط إلقاء نظرة على البوذا طوال اليوم بدلاً من أخبار السادسة ؛ كنا نشعر باختلاف كبير.

تذكر صفات بوذا في الكلام والعقل

لا تمل آذاننا من حديثه الساحر ، بلحنه الستين. الستين لحنًا هي ستون نوعًا مختلفًا من البوذاخطاب. على سبيل المثال ، لا يحتاج إلى ميكروفون ومسجل شرائط. عندما البوذا يتحدث ، الجميع يسمع بغض النظر عن مدى جلوسهم. إنه قادر على التدريس بطريقة تناسب عقل كل كائن حي ، لذلك يسمع الناس التعاليم على مستويات مختلفة. البوذا يمكن أن يقول جملة واحدة ويحصل الناس على معاني مختلفة جدًا منها. إنه قادر على التدريس وفقًا لمكان تواجد الأشخاص بالضبط. كلامه حنون دائما. إنها دائما صادقة. إنه دائمًا ما يضرب الظفر على الرأس ويصل إلى النقطة. هذا شيء يجب التفكير فيه عندما نلجأ ، "حسنًا ، ما هي صفات البوذاخطاب؟ " مرة أخرى ، أحيلك إلى بعض الكتب. يمكنك القيام ببعض القراءة حول هذا الأمر ثم التفكير في هذه الصفات.

عقله الواسع والعميق كنز من المعرفة والحب. عمقه لا يقاس. نفكر في صفات البوذاعقل. هنا هو الجسدي، الكلام ، والعقل ، العيون ، الآذان ، عيوننا تنظر إليه الجسديوالأذنان تسمع كلامه وتفكر في عقله. إنه اكتمال كل الصفات الحميدة ، وقد أتقن كل الأشياء ، وخالٍ من كل البقع والعيوب ، وبالتالي قام بتنقية كل القمامة. مجرد تذكر البوذا يبدد مخاوف الوجود الدوري والسلام الذاتي. (في بعض الأحيان ، نتحدث عن طرفين متطرفين في الممارسة. الأول هو أقصى وجود دوري ، وهو أقصى ما نشعر به الآن لأننا خارج نطاق السيطرة! استفد وحدك وأن تكون راضيًا جدًا عن ذلك ؛ لا نهتم بالآخرين. هذا يسمى السلام الرضا عن الذات ، نوع من الرضا عن الذات ، والسلام. لكننا راضون عن أنفسهم - لا نهتم بما يحدث مع الآخرين.)

مجرد التفكير في البوذا يقضي على هذا النوع من القلق والاضطراب في أذهاننا. لهذا السبب أيضًا يقولون ، إذا استطعنا تذكر البوذا قبل أن نموت ، ثم سالب الكارما لن تنضج. لن نولد في الولادة الجديدة لأن مجرد صورة البوذا، اذكار البوذافهو يذكرنا بكل هذه الصفات الحميدة. إنه يذكرنا بإمكانياتنا الداخلية وبالتالي فهو يغير حالتنا الذهنية تمامًا.

يعرض قوى متعددة ومذهلة - مثل الأفعال الإثني عشر - لترويض الكائنات في عوالم لا حصر لها. تشير الأفعال الاثني عشر إلى الولادة على الأرض ، وتعليم الدارما ، وإخضاع القوى السلبية ، وكل هذه الأنواع من الأشياء. يفعل هذا في عوالم لا حصر لها أن أ البوذا تتجلى ، في جميع أنحاء الكون ، وفي جميع عوالم الكائنات الحية المختلفة بدافع الرحمة. هذا شيء رائع حقًا أن تفكر فيه عندما تفعل اللجوء. فكر في البوذاوقدرته وهذا النوع من التعاطف. هل نريد الظهور في وسط الصومال ومساعدة الكائنات الحية؟ "لا ، أعتقد أنني سأبقى هنا ، شكرًا لك." (ضحك) عندما تفكر في ذلك ، فإنه يعطي الكثير من الإيمان ، والكثير من الفرح ، والكثير من السعادة والإلهام في العقل. في الفضاء على اليمين على العرش (على البوذاعلى اليمين) ، لذا عندما ننظر إليه ، فهو على اليسار. لذلك البوذاعلى هذا العرش لديك مايتريا البوذا والنسب اللامات من الممارسة الواسعة. تؤكد الممارسة الواسعة البوديتشيتا، أو جانب طريقة المسار. على الجانب الأيسر من Śākyamuni ، على اليمين عندما ننظر إليه لأن التصور في المقدمة ، ثم لدينا Mañjuśrī ، وهو البوذا الحكمة ، وهذا هو النسب العميق - العميق لأنها تؤكد على تعاليم الحكمة. نستمر في الوصول إلى هذا الشيء - جانب التعاطف أو الأسلوب في المسار الذي يمثل الجانب الواسع ، ثم الحكمة أو الجانب العميق من المسار.

الجمهور: [غير مسموع]

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): نعم ، أعتقد أنه كان هناك مايتريا من البوذاتلاميذ. المايتريا التي نتحدث عنها عادة هي البوذا من المستقبل. هذا يشير إلى ذلك البوذا، الذي قام بتدريس Asaṅga ، أحد حكماء الهنود العظماء. تذكر ، لقد أخبرتك قصة أسايجا وهي تتأمل في كهف لمدة اثني عشر عامًا لترى مايتريا؟ بعد أن فعل كل ذلك التأمل ، أعطته مايتريا كل هذه التعاليم وازدهرت النسب الواسعة حقًا بعد ذلك.

على العرش ، ونحن ننظر إليه ، العرش أمام حكيموني البوذا، هو مدرس الجذر الخاص بنا وأي مدرسين اتخذناه كمدرسين شخصيين في دارما ، أشخاص لدينا علاقة شخصية معهم. سيضع الناس أشخاصًا مختلفين هنا ؛ هذا لا يعني أن كل معلم دارما. كونك شخصًا مدرسًا للدارما وشخصًا ما يكون مدرسك في الدارما هما شيئان مختلفان. أنت تختار معلمي دارما الخاصين بك. قلت "المرشد الروحي" هنا. أنت تختار الأشخاص الذين تشعر أنهم أكثر ارتباطًا بهم.

عندما تتحدث عن معلمك الروحي الجذري - ستسمع هذا المصطلح غالبًا في البوذية التبتية "الجذر المعلم"—يمكن أن يكون هذا المعلم هو الذي أثار اهتمامك أولاً بالدارما ، أو الشخص الذي يلمس قلبك بعمق. قد لا يكون ذلك واضحًا في البداية. لا يوجد ضغط. ليس هناك دافع للعثور على الجذر الخاص بك المعلم وصنع شيئًا كبيرًا. غالبًا ما تسمع التعاليم فقط لفترة من الوقت ، وبطبيعة الحال ، بعد فترة ، وأحيانًا بعد بضعة أشهر ، وأحيانًا بعد بضع سنوات ، وأحيانًا بعد سنوات عديدة ، يوجد مدرس أو اثنان أو ثلاثة مدرسين ، من بين جميع الأشخاص من تعتبرهم معلميك ، والذين تشعر أنهم يؤثرون عليك بشكل كبير. يصبح هذا الشخص أو الأشخاص معلمك الروحي الجذري. لا ضغط. حضرة صاحب القداسة الدالاي لاما ينصح حقًا بالعمل ببطء في اختيار الأشخاص على أنهم المرشدين الروحيين وليس مجرد الركض لجمع الأشياء. يقول إنه من الجيد الذهاب إلى التعاليم التي يقدمها مختلف المعلمين. عليك التعرف على الناس. أنت تحقق من أخلاقهم. تتحقق من تعاطفهم وتتحقق من صفاتهم قبل أن تقول ، "هذا الشخص هو مرشدي الروحي."

على أي حال ، إذا كان لديك أشخاص تعتبرهم مدرسين لك ، فإنهم يجلسون على العرش أمام البوذا. خلف ال البوذا، وراء العرش البوذا هو Vajradhāra. Vajradhāra هو جانب واحد من جوانب التانترا البوذاالذي يكون عادة أزرق اللون ويجلس مع شريكه. يحيط بهم سلالة بركات الممارسة. في بعض الأحيان ، لديهم āntideva (Shantideva) هناك و Atiśa (Atisha). في بعض الأحيان ، لديهم التانترا اللامات. أعتقد أنه يمكنك على الأرجح وضع كل شيء آخر اللامات، النسب الأخرى المرشدين الروحيين التي تشعر بأنك قريب منها لأنه عندما يتم تدريس نصوصهم ، فإنها تؤثر عليك كثيرًا حقًا.

حول Śākyamuni ، حول هذا الشيء كله من كل المرشدين الروحيينحول ذلك لديك أربعة آلهة رئيسية من ماها-أنوتارايوجا التانترا صف دراسي. أذكر هذه الأشياء بزراعة البذور. إذا كنت لا تفهم كل شيء دفعة واحدة ، فلا بأس. هذه الآلهة الأربعة هي Guhyasamāja و Chakrasaṃvara و Vajrabhairava و Kalachakra مع maṇḍalas الخاصة بهم. ثم من حولهم ، لدينا جميع آلهة التأمل الأخرى: الطب البوذاو Chenrezig و Tara و Mañjuśrī و فاجراساتفا.

ما نفعله هو أننا نمتلك المرشدين الروحيين في الوسط ثم ، نجلس في كل مكان حولهم ، لدينا أنواع مختلفة من yidams أو الآلهة المختلفة. تذكر كل هذه الآلهة المختلفة. في بعض الأحيان يمكنك أن تتصل بهم ككائنات وصلت إلى التنوير. في بعض الأحيان يمكنك ربطها كرموز لجميع الصفات الجيدة لـ البوذا تظهر في هذا الشكل المادي الرمزي. في بعض الأحيان يمكنك أن تتصل بهم أيضًا باعتباره انعكاسًا لـ البوذا ستصبح. بينما نتخيل كل هؤلاء منابع اللجوء، لا تفكر فقط في أنها كلها أشياء خارجية ، مثل الله أو شيء ما ، لا علاقة لي بها. إنها في الواقع رموز للصفات ، وهي في الواقع تمثل أيضًا إمكاناتنا الخاصة. يمكننا أن نصبح كل هذه الكائنات المختلفة التي نحن عليها الآن اللجوء في.

حول الآلهة ، جلسنا حلقة من تماثيل بوذا. يمكن أن يكون هذا هو آلاف بوذا لهذا الدهر المحظوظ - آلاف بوذا الذين ظهروا في هذه الفترة التاريخية. يمكنك وضع تماثيل بوذا الطبية الثمانية هناك ، تماثيل بوذا الخمسة والثلاثين التي تسجد لها. حول ذلك ، لديك حلقة من بوديساتفاس. بوديساتفاس هم جميع الأشخاص الذين لم يكونوا بعد بوذا ، لكن لديهم نية قوية ليصبحوا بوذا البوذا لصالح الآخرين. حولهم ، لديك حلقة من الأرهات ، جميع الكائنات المحررة الخالية من الوجود الدوري. ومن حولهم خاتم آخر من الحاكين والحاقين. هؤلاء هم مساعدين روحيين خاصين يظهرون ويساعدوننا على طول الطريق. حولهم ، لديك حلقة من حماة الدارما ، تماثيل بوذا المختلفة التي تظهر بطريقة قوية للغاية. في الأسفل ، بعيدًا عن العرش ، لديك الحماة الأوصياء الأربعة. في بعض الأحيان ، تذهب إلى المعابد وترى أربعة أنواع من الأوصياء في البداية. إذا ذهبت إلى المعابد الصينية أو المعابد التبتية ، فسترى هذه المعابد في كثير من الأحيان عند المدخل ، هؤلاء الحراس الأربعة. إنهم ليسوا بوذا بعد لكنهم تعهدوا بمساعدتهم لدعم الدارما.

الغرض من التصور الواسع لمجال الاستحقاق

هل ترى ما نفعله؟ نحن نبني كل هذا التصور المذهل. عادة ما نجلس في غرفتنا ونقول ، "أشعر بالوحدة الشديدة ، ومن الذي سيساعدني في ممارستي؟ الجميع مشدودون للتو في هذا العالم. لا يوجد أحد يتمتع بشخصية محترمة. من الذي سيساعدني؟ " ولذا نذهب ، "من الذي سيساعدك؟ نظرة! سماء كاملة مليئة بالناس الذين سيساعدوننا! سماء كاملة مليئة بالمساعدة! " الغرض من القيام بهذا التخيل هو أن نشعر حقًا بأن هناك الكثير من المساعدة هناك. إذا فتحنا أعيننا حقًا ، فهناك الكثير من الكائنات التي مارست الدارما ، وظهرت. عقل النعيم ويظهر الفراغ في كل هذه الأشكال التي لا تعد ولا تحصى - أحيانًا كمعلمين ، وأحيانًا كآلهة ، مثل بوذا أو بوديساتفاس ، كحماة ، مثل شاكاس وحاكينوس. العقل كلي العلم من أ البوذا يمكن أن تظهر في كل هذه الأشكال المختلفة ، وهذا أمر رائع! أعني ، انظر إلى مقدار المساعدة المتوفرة! هذا هو الغرض من صنع مثل هذا التصور الواسع.

الآن ، نقرأ أحيانًا عن هذا ونقول ، "يا إلهي! كيف سأفعل هذا؟ حسنًا ، لقد حصلت على البوذا، نوعًا ما ، ولكن أين Mañjuśrī؟ وكيف تبدو Mañjuśrī؟ وكيف تبدو مايتريا؟ يا إلهي ، لا أستطيع الحصول على كل أظافرهم بشكل صحيح. أنا فقط أعول أربعة! وما نوع الملابس التي يرتدونها؟ وكم معلمو؟ وكيف يبدو كل هؤلاء بوذا؟ " ما نفعله هو أننا مهووسون بالتفاصيل. نفتقد الغابة لأننا نحاول رؤية كل ورقة على كل شجرة. على الرغم من وصف هذا الشيء الهائل برمته ، ربما عندما تتخيل ، فإن الشيء الوحيد الذي يتضح ، أو يكون واضحًا إلى حد ما ، هو نوع من النقطة الذهبية التي تربطها بـ البوذا! حسنا! هذا جيد تمامًا. يبدو الأمر كما لو أنك تذهب إلى دار سينما ، فهي مليئة بالآلاف من الأشخاص. أنت لا تنظر إلى وجه كل شخص هناك ، أليس كذلك؟ لكنك تشعر أن هناك الكثير من حولك. إنه نفس الشيء هنا. لا داعي للقلق والانزعاج لأنك لا تستطيع رؤية كل وجه بوضوح. لكن فقط استمر في الشعور ، "واو ، انظر إلى كل هذه الكائنات التي وصلت إلى التنوير ، والتي يمكنها مساعدتي! إنه أمر لا يصدق! وأنا جالس في حضورهم! وهم في الواقع لا يمانعون في الجلوس معي! "

هذا التصور ، فإنه يجلب الكثير من الأشياء! أنت جالس هناك ، وتتخيل ، وتحاول حقًا أن تجعله حيًا ، "أنا حقًا هناك بحضور البوذا. " وفجأة ، صدمتك ، "أوه ، البوذايجلس في وجودي. البوذا لديه عقل كلي العلم. عذرًا ، هذا يعني أنه يرى ما أفكر فيه! أوه لا! لقد رأى هذا وهو يعرف ذلك ، و ، لا ، أنا أشعر بالخجل الشديد! ما هو البوذا سأفكر بي؟ كيف يمكنني رفع عيني وإلقاء نظرة على هذا التصور لأنني لا أستحق ذلك ومليء بالقمامة! " ماذا نفعل؟ تظهر جميع أنماط تفكيرنا القديمة المختلة. كل القمامة لدينا تأتي للتو وتخلق كل هذه الكتل. لماذا لا يمكننا تصور البوذا وتكون سعيدا بذلك؟ لماذا نجعل أنفسنا نشعر بالبؤس والقلق والذنب؟ لذا ، من الجيد جدًا أن يكون لديك هذا النوع من رد الفعل. ثم تتوقف لبعض الوقت وتقول ، "حسنًا ، هو البوذا يجلس هناك حقا ويحكم علي؟ لماذا أشعر بجنون العظمة من أن يحكم علي البوذا؟ من أين يأتي ذلك؟ ما الذي جعلني أشعر بهذه الطريقة؟ كيف اشتريت هذا التكييف؟ هل هذا حقًا ما يحدث في البوذية؟ "

من المفيد أن نسأل أنفسنا هذه الأنواع من الأسئلة إذا بدأ أذهاننا في الشعور بعدم الارتياح. "اوه البوذاإنه كلي العلم ويرى كل ما عندي من القمامة وأنا محرج للغاية ". حسنًا ، لماذا أشعر بالحرج؟ أعني ، لدي هذه القمامة. لماذا لا اعترف بذلك؟ ما الخطأ في الاعتراف بذلك؟ البوذا يراه على أي حال. أراها. ما الخطأ في الاعتراف بوجودها؟ حسنًا ، صفقة كبيرة. أستطيع أن أعترف بذلك. أستطيع أن أدرك أن لدي البوذا الإمكانات والشعور بالنزاهة ، وليس مجرد الانحناء تمامًا عن الشكل لأنني ارتكبت بعض الأخطاء الفادحة في حياتي. هناك البوذا من ينظر إلينا برأفة.

في بعض الأحيان ، من المضحك كيف تعمل عقولنا. يبدو الأمر كما لو أننا نريد البوذا للنظر إلينا بالاشمئزاز و الغضب لأن هذا ما نربطه بأخطائنا. في بعض الأحيان يكون من الصعب علينا تخيل البوذا ينظر إلينا بحنان. ها أنا ممتلئ بكل ما عندي من قمامة و البوذاينظر إلي بحنان. لماذا لا أستطيع السماح لهذا الرحمة بالدخول؟ لماذا نمنع تعاطف الآخرين؟ لماذا نمنع الحب عن الآخرين؟ سيظهر هذا النوع من الأشياء عندما تقوم بهذه الممارسة ، وهو أمر جيد حقًا لأن هذا هو ما يحدث تنقيةحول. يتعلق الأمر بالنظر في كل هذه الأشياء وإدراك أنها ليست ضرورية. لا نحتاج إلى حمل كل هذه الأشياء معنا طوال حياتنا. يمكننا تركها تذهب

ثم لدينا ، جالسين بجانب جميع معلمي الدارما ، النصوص. يمكننا أن نتخيل كل sūtras ، كل التانترا ، كل التعليقات ، كل الكتب التي طبعها Snow Lion و Wisdom و Shambhala. سنكون اللجوء في ال المرشدين الروحيين، في تماثيل بوذا ، في دارما ، و السانغا. نتخيلهم جميعًا في المساحة الأمامية. لدينا معلمنا الخاص يظهر في شكل البوذا ثم العروش الثلاثة مع معلمي النسب ، والعرش أمام البوذا مع المعلمين الذين هم معلمينا ، والذين لدينا اتصال مباشر معهم. عندما كنا اللجوء في ال المرشدين الروحيين، نركز عليهم. عندما كنا اللجوء في تماثيل بوذا ، سنركز على تصور كل الآلهة التأملية وحلقة بوذا بأكملها. عندما كنا اللجوء في دارما ، سنركز على النصوص والتعاليم في النصوص التي تشرح الطريق لاكتساب تلك الإدراكات الفعلية. عندما نركز على السانغا، سوف نركز على البوديساتفا ، الأرهات ، الحقا والحاقين ، وعلى الحماة المستنيرين. لدينا الجميع هناك.

ثم ، نحن محاطون بجميع الكائنات الحية. يمكنك مشاهدة هذا التأمُّل لا يعني حشرنا في حفرة صغيرة. انظروا ماذا نفعل! نحن نصنع هذا الشيء الشامل لمحاولة إيقاظنا على حقيقة أن هناك الكثير من الطاقة الجيدة هناك. نحن محاطون بجميع الكائنات الحية من جميع جوانبنا ، في كل مكان. التخيل حقا يوسع أذهاننا. يمكن أن يكون مفيدًا حقًا إذا تخيلت والدتك على الجانب الأيسر لديك ، على الجانب الأيمن من والدك. يقول بعض الناس ، "لكن والديّ ليسوا بوذيين. إذا علموا أنني كنت أفعل هذا ، فسيكونون مستاءين حقًا! والداي مسيحيان ولدوا من جديد! لا يمكنني وضعها في تصور بوذي ". بالطبع يمكنك ذلك لأن الغرض كله من سبب وجودنا اللجوء هو لأننا نبحث عن طريق للسعادة. يبحث والديك عن طريق للسعادة أيضًا. حسنا. يمكنك وضعها هناك. يستطيعون اللجوء in البوذا، الدارما ، السانغا. لا يزال بإمكانهم اللجوء في يسوع. انها ليست متناقضة. لا بأس بالنسبة لهم. لكن من المفيد حقًا تضمينها هناك حتى نتذكر أننا لا نقوم فقط بممارستنا الروحية من أجل أنفسنا وحدنا.

في بعض الأحيان ، يكون من المفيد جدًا أثناء قيامنا بذلك أن يكون أمامنا جميع الأشخاص الذين لا نحبهم. مجال الاستحقاق موجود هناك ، كل الكائنات المقدسة. لكن بيننا وبين البوذا هل هذا الرجل الغبي: ذلك الشخص الذي سرق أشيائي ؛ هذا الذي انتقدني. ذلك الشخص الذي قطع علاقتي. وهذا الشخص الذي يثرثر من وراء ظهري. من المفيد جدًا التفكير في هؤلاء الأشخاص المحددين الموجودين أمامنا حيث لا يمكننا تجاهلهم ، وتذكر أننا جميعًا ننظر إلى البوذا معاً. نحن جميعًا نواجه البوذا معاً. لماذا ا؟ لأننا جميعًا نريد السعادة ونريد جميعًا أن نتحرر من الألم. هذا يعني أيضًا الأشخاص الذين لا نحبهم ، الأشخاص الذين أضروا بنا ، وآباءنا ، والجميع. هذا الدافع الكامل للرغبة في السعادة والتحرر من الألم ، لهذا السبب نحن جميعًا هناك.

لدينا هذا التخيل الهائل ، وعندما نقوم بالتلاوة فعليًا ، نعتقد أننا نقود أي شخص آخر في التلاوة والتخيل أيضًا. لست فقط جالسًا هناك أفعل ذلك. أنا جالس هناك ، وكذلك أمي وأبي ، وهذا الرجل الذي لا أستطيع تحمله ، وأفضل أصدقائي ، والجميع. كلنا نفعل الهتاف معا. إنه يخلق هذا الإحساس المذهل بالوحدة والمتعة ، ونتذكر أن لدينا جميعًا رؤى وأهدافًا مشتركة.

إذا كان التصور المكثف الذي وصفته لسبب ما أكثر من اللازم ، يمكنك فقط تخيل حكيموني البوذا وأعتقد أنه الجوهر المشترك لجميع البوذا، الدارما ، السانغا. إذا كان ذلك يجعلك تشعر بتحسن ، يمكنك فعل ذلك. لكن إذا استطعت أن تفهم ، حتى لو ركزت فقط على Śākyamuni ، إذا استطعت أن تشعر بوجود كائنات أكثر من تلك الموجودة حولك ، فقد يكون ذلك مفيدًا لك حقًا.

اللجوء إلى المرشدين الروحيين

نبدأ بـ ، "أنا اللجوء في ال المرشدين الروحيينأو في المعلم. " هنا ، يجب أن أشرح لأن البوذية تتحدث دائمًا عن الجواهر الثلاث، أو ثلاثية الجوهرة: ال البوذاو دارما و السانغا. يقول بعض الناس ، "ما هذا في التقليد التبتي حول المرشدين الروحيين؟ اعتقدت أنه كان هناك ثلاث جواهر فقط. ماذا يفعل هذا الشخص الرابع؟ هل لهذا يسمونها "اللامية"؟ " في الواقع ، اللامية مصطلح خاطئ تمامًا صاغه الأوروبيون الأوائل. مثل دعوة قداسته الدالاي لاما "ملك الله" - وهذا أيضًا مصطلح بعيد تمامًا عن الحائط.

عند اللجوء في المرشد الروحي ، إنها ليست جوهرة رابعة. لا يزال هناك ثلاث جواهر. عندما نقول ال المرشدين الروحيين، نحن لا نفكر في شخصية معلمينا. إذا فكرنا ، "أنا اللجوء في ذلك الإنسان من لحم ودم "، أحيانًا نشعر بالارتباك حقًا لأن ماذا يحدث عندما يموت هذا الشخص؟ هل هذا يعني أنه ليس لدينا ملجأ؟ وفاة معلم دارما الخاص بي - وهذا يعني أنه ليس لدي ملجأ لأن هذا الشخص الجسدي لم يعد هنا؟ لم تعد شخصيتهم هنا؟ هل أفقد ملجئي في ذلك الوقت؟ اللجوء في ال المرشدين الروحيين، ليس في شخصية معلميك أو في هذا الخصوص الجسدي.

الحقيقي المعلم أننا اللجوء في هو هناء العقل كلي العلم البوذا. هذا هو الحقيقي المعلم. هذا أمر مهم يجب تذكره. العقل الذي يدرك في نفس الوقت الفراغ (الحقيقة المطلقة) وكل الوجود التقليدي ( الحقيقة النسبية) ، فهذا ممتع تمامًا ويدرك كل هذه الأشياء في وقت واحد - فقط أ البوذايمكن لعقله أن يفعل ذلك. هذا هو النهائي المعلم التي كانت اللجوء في. هذا نوع من مستوى التجريد. إنه أمر لا يصدق حقًا عندما نفكر في عقل كلي العلم. كيف يبدو ذلك؟ ما يفعل البوذا التفكير في كل يوم؟ ما يبدو ل البوذاعقله طوال اليوم؟ هذا في الواقع شيء يمكننا التفكير فيه أثناء قيامنا بالملجأ. ماذا يعني هذا حقًا: عقل كلي العلم مليء النعيم والحكمة؟ ماذا يعني إدراك الحقيقة في وقت واحد؟ يتجلى هذا العقل المبهج في شكل تماثيل بوذا ، والدارما ، و السانغا، وجميع المظاهر الأخرى التي نواجهها والتي غالبًا لا ندرك أننا نواجهها.

كان اللجوء في هذا النهائي المعلم، ونعمل أيضًا في نفس الوقت على تثبيت علاقتنا مع قريبنا المرشدين الروحيين. لم يكن اللجوء في الشخصية الجسدي من معلمينا. لكننا نريد أن تكون لدينا علاقة جيدة مع مدرسينا لأن مدرسينا هم الذين يعملون كحلقة وصل بين البوذا، الدارما ، السانغا، و نحن. إنهم الأشخاص الذين ينقلون التعاليم إلينا حقًا ، واستيراد التعاليم ، الذين يمنحوننا الشعور بالدارما ، الذين يشجعوننا ويلهموننا في الممارسة. من المهم حقًا أن تكون لديك علاقة جيدة وأن نقدر معلمينا الروحيين.

إذا لم نفعل ذلك ، فإن ما يحدث هو ، إذا تعلمنا الدارما من شخص ما ثم بعد ذلك نبدأ بالقول ، "هذا الشخص مجرد أحمق تمامًا. كل ما يفعلونه خطأ. إنهم فاسدون تمامًا. يجب أن يكون هناك مجتمع لمنع هذا الشخص من أن يكون مدرسًا لأنه مجرد drrahhh! " نحن فقط ننتقد صعودا وهبوطا. إذا فعلنا ذلك ، فماذا يحدث لأذهاننا؟ نحن مليئون الغضب والاستياء ، ولكن ماذا يحدث أيضًا؟ سنتوقف عن ممارسة كل شيء علمونا إياه ، أليس كذلك ، لأننا نعتقد أنهم أناس مقرفون جدًا. سنتوقف عن ممارسة كل الأشياء الجيدة التي علمونا إياها. عندما نفعل ذلك ، من يتأذى؟ عندما نتخلص من الممارسات الجيدة التي علمنا إياها معلمنا ، حتى لو لم يكن مدرسنا البوذا وارتكبوا بعض الأخطاء ، لكنهم علمونا بعض الممارسات الجيدة التي تساعد عقولنا. إذا قللنا من قدر هذا الشخص ثم أوقفنا هذه الممارسة ، فمن يتضرر؟ ليس المعلم. انه نحن. لهذا السبب يقولون إنه من المهم حقًا الحفاظ على علاقة جيدة مع معلمك حتى تتجنب التخلص من ممارستك. أيضًا ، إذا كانت لديك علاقة جيدة مع معلمك ، فإنها تعمل على إلهامك حقًا. لهذا السبب أخبرتك أنني أحب الذهاب إلى دارامسالا كل عام - لرؤية أساتذتي ومشاهدة دارما في حركة حية ثلاثية الأبعاد. كيف يتعاملون مع المواقف وكيف يتعاملون مع الأشياء. شاهد شخصًا حقيقيًا يمارس. يمكن أن يعطي الكثير من الإلهام. لتكون قادرًا على طرح الأسئلة ، لتكون قادرًا على التحدث عن ممارساتنا الشخصية. لا يمكننا فعل ذلك بكتاب. هناك أشياء معينة تتطور بسبب علاقة مع مدرس لا يمكننا الحصول عليها بأي طريقة أخرى ، وهذه الأشياء مفيدة جدًا لممارستنا.

إنه ليس شيئًا من تأليه معلمنا. يجب علينا حقا تجنب ذلك. دعونا لا نصنع ما أسميه "المعلم عيون غاغا. " ترى هذا في الغرب ، "أوه! أوه ، أستاذي! " لسنا بحاجة إلى القيام بذلك لأن ما يحدث بعد ذلك هو أننا سنقوم بإبراز جميع ... في أمريكا لدينا كل علاقتنا المضطربة مع السلطة. من ناحية ، نريد أن تكون السلطة كاملة ؛ من ناحية أخرى ، لا يمكننا تحمله. نبدأ في عرض كل ذلك على المعلم الروحي، "نظرة! معلمي مثالي! هم أ البوذا! إنهم دا ، دادا ، دادا ... "لكن بعد ذلك بدأوا في إخباري بشيء لا أريد القيام به؟ "غرر!" نشعر بالضيق حقًا وتظهر جميع مشكلات سلطتنا. فقط كن على علم بهذا. أو إذا ارتكب معلمك خطأً واحدًا ، فسيكون الأمر مثل ، "شهق! مايكل جوردن! كيف يمكن أن يحدث ذلك؟ " (هل هو مايكل جوردان؟ لقد اختلطت عليهم جميعًا هؤلاء الرجال.) ولكن عندما يخطئ أحد أبطالك الرياضيين الكبار ... OJ! انا اعرف من هو ذهبت إلى الكلية مع OJ. فعلتُ. ذهبت إلى جميع مباريات كرة القدم. كان كل الجمهور يصرخ ، "اقتل! قتل! قتل!" خلال مباريات كرة القدم. تحدث عن زراعة البذور. (تعليقات من الجمهور هنا.) الآن لم أقل ذلك! لمجرد أن البذور مزروعة لا يعني أنها بحاجة إلى النضج بعد ذلك.

لكنك تعلم كيف نبني بطلًا رياضيًا ثم نكسر الرجل الفقير حتى لا يستطيع فعل أي شيء بشكل صحيح. نحن نفعل الشيء نفسه مع معلمينا الروحيين ، ونفس الشيء مع والدينا. ممتع ، أليس كذلك؟ القليل من التحويل يحدث هنا. إنه نفس الشيء مع معالجينا. نحن نجعل الجميع مثاليين ومن ثم يرتكبون خطأً واحدًا ، يفعلون شيئًا واحدًا لا نريده ، ونخرج من هناك. مع السلامة. هذا الشيء معطل!

ثم أين رباطة جأشنا؟ أين صبرنا وتسامحنا؟ هل نبحث عن الأشخاص المثاليين الذين سيكونون مثاليين؟ ماذا يعني الكمال؟ "هذا يعني أنهم يلبون جميع احتياجات الأنا الخاصة بي ويفعلون ما أريدهم أن يفعلوه ، عندما أريدهم أن يفعلوا ذلك. هذا ما يعنيه الكمال ". هل هذا ما نبحث عنه عندما نقوم بذلك اللجوء؟ هل هذا كمال؟ سوف يتم تلبية جميع احتياجات الأنا الخاصة بي عندما يكون لديّها؟ ألهذا السبب نحن في الممارسة الروحية؟ "حسنًا ، الآن بعد أن طرحته ، نعم. هذا ما اريد! آمل حقًا أن تعمل هذه المرة حقًا. أخيرًا سألتقي بشخص مثالي ، لا يضغط على الأزرار ".

عندما كنا اللجوء في ال المرشدين الروحيين، ما سنركز عليه هو التفكير في صفات المطلق أو المطلق المعلم—هذا العقل كلي العلم لبوذا الذي يدرك النهاية و الحقيقة النسبية. سوف نفكر في ذلك. سنفكر أيضًا في علاقتنا مع مدرسنا القريب ، وكيفية إقامة علاقة مفتوحة حقًا حتى نتمكن من الحصول على فائدة حقًا.

نفكر في هذا أثناء التلاوة ، وما نقرأه هو باللغة السنسكريتية. يتلو "نامو جروبيا،" مرارا وتكرارا. لديك مسبحة صلاتك وتذهب ، "نامو جروبيا ، نامو جروبيا. " أو يمكنك القيام بذلك باللغة التبتية ، "اللاما راهب بوذي لا ، كياب سو شيو. " أو يمكنك القيام بذلك باللغة الإنجليزية ، "أنا اللجوء في ال المرشدين الروحيين. " كيفما تريد أن تفعل ذلك ، مهما كانت اللغة التي تريد القيام بها ، لدينا التصور. لدينا أنفسنا في التلاوة. نحن نفكر في هذه الأشياء ونقوم أيضًا بالتنقية.

تنقية الكارما السلبية فيما يتعلق بالموجهين الروحيين

ما الذي نقوم بتنقيته؟ [الصوت مفقود في 58:28 باختصار] ... [يعرض للخطر] حياتك المعلم الروحي؟ أنت تعبر الشارع وتأتي شاحنة. أنت خائف ، لذلك تضع معلمك أمامك. "حسنًا ، لقد لجأت إلى أستاذي! من المفترض أن يحميني ". تعريض حياتك للخطر المرشدين الروحيين. بغض النظر عن كلامهم - بعبارة أخرى ، فإنهم يعطونك تعليمات معينة من دارما أو نصائح معينة من شأنها أن تكون مفيدة حقًا وأنت فقط ترميها تمامًا من النافذة وتقول ، "هذا هراء". إرباك عقولهم - نحن نعلم كيف نزعج عقول الناس ، أليس كذلك؟ لست بحاجة إلى الخوض في التفاصيل حول ذلك. الاستخفاف بهم ، وانتقادهم ، واختلاس ممتلكاتهم - أخذ الأشياء التي تخص معلمنا ، مثل كتب المكتبة ، وعدم إعادتها. باختصار ، كل السلبيات المرتكبة في العلاقة مع المرشدين الروحيين بالإضافة إلى أي نوع من السلبيات التي يمكن أن تؤدي إلى ولادة جديدة مؤسفة في الحياة المستقبلية. إذا ولدنا كبشر لكننا ولدنا في بيئة مروعة يصعب العيش فيها ، حيث لا توجد دارما. أو أننا ولدنا ولدينا الكثير من الصعوبات في كيفية تصرف الآخرين تجاهنا ، على الرغم من أننا ولدنا بشرًا. أو نولد بشخصية تخلق عادة المزيد من السلبية.

أهمية عملية التصور

نحن بحاجة إلى تنقية كل هذه الأنواع من النتائج ، وكذلك أي نوع من الأمراض التي تأتي من سلبياتنا الكارما، وأي نوع من أنواع الأضرار. نتخيل كل هذا يأتي من كل سلبياتنا الكارما، ولكن بشكل خاص الكارما تم إنشاؤها في علاقة مع معلمينا. أثناء التخيل نتخيل أنه يتركنا من خلال فتحاتنا السفلية ومسامنا في شكل سائل قذر.

نحن نركز ، ونحصل على الضوء والرحيق من كل مجال الجدارة للتخيل بأكمله. نتخيل هذا النور والرحيق من جميع الكائنات المقدسة ، ولكن بشكل خاص من جميع الكائنات الحية المرشدين الروحيينوالحاكموني وكل معلمي النسب وكلهم. النور والرحيق يتدفق منهم إلينا. يمكننا أن نتخيله يدخل إلينا بطريقتين: الأولى أنه يدخل من خلال قمة رأسنا ، من خلال تاجنا ، ويتدفق إلى الأسفل. طريقة أخرى هي أنه يدخل ويمتص من خلال جميع مسامك الجسدي. والنتيجة هي نفسها في أننا ممتلئون تمامًا ليس فقط بالضوء ، ولكن أيضًا بالرحيق. نحن لا نمتلئ به فحسب ، بل كل الخردة النفسية ، كل السلبيات ، كل الأمراض ، كل الأضرار ، كل المعدة الضيقة وكل ما لدينا ، كل هذا يتركنا في صورة قذارة. يمكنك أن تتخيله على وجه التحديد يخرج من فتحاتك السفلية أو يخرج من مسامك ، كما لو كنت تتعرق كل هذه الأشياء.

ما نتعامل معه هنا هو الرموز ، أليس كذلك؟ نحن نأخذ كل السلبيات ونجعلها تظهر مثل هذه القذارة التي تخرج. ليس الأمر كما لو كنت تتخيل نفسك مليئًا بالقذارة ثم يخرج. الضوء يأتي إليك وتعتقد أنك مليء بالضوء ، ولكن عندما تفكر في التخلي عن هذه الأشياء ، لأنها تتركك ، يظهر القذارة. يمكنك حقًا الدخول في هذا التصور ، أعني أنه تصور هائل. خاصة إذا كنت تحمل شيئًا ما حولك تشعر بالسوء تجاهه ، فظيع جدًا. هنا ، عندما تقوم بهذه التصورات مع أي من كائنات الملجأ ، يأتي الضوء ويمكنك تخيل تلك الأشياء المحددة وكلها تنفث منك في شكل هذه المادة غير المرغوب فيها. أنت فقط تقول ، "حسنًا ، لقد انتهى الأمر الآن."

كل ما كنا نضعه في التخزين البارد النفسي ، والذي يشغل مساحة كبيرة ، عليك أن تدفع إيجارًا ، إيجارًا نفسيًا للحفاظ على كل هذا الشعور بالذنب والمشاعر السيئة والسلبية. نحن ندفع إيجارًا نفسيًا يستمر في الزيادة بسبب التضخم. يمكننا أخيرا أن ندعها تذهب. نحن فقط ندع هذه الاشياء تذهب إنه شعور براحة هائلة. عندما تركز حقًا وتقوم بهذه الممارسة ، تشعر بهذا الارتياح الهائل لأنه يمكننا الآن مواجهة القمامة لدينا. يمكننا أن نعترف بذلك ، ويمكننا أن نعترف به ، ولا يجب أن نشعر بالذنب والخطيئة والشر ، وكل تلك الكلمات الرائعة الأخرى التي تعلمناها كأطفال. ليس علينا أن نشعر بذلك ، نحن فقط نتخلى عن كل ذلك. بدلاً من ذلك ، ما يأتي إلينا هو المرشد الروحي النهائي ، والبركات ، وإلهام البوذاعقل كلي العلم الذي يرى الفراغ الهناء والتقليدية الظواهر الوقت ذاته. إذا كان هذا لا يعزز التغيير النفسي ... عندما يمكنك القيام بذلك يكون تأثيره هائلاً على عقلك. إنه أمر لا يصدق حقًا.

أحيانًا نواجه صعوبة في عمل التصورات لأننا ربما استثمرنا كثيرًا في التمسك بالقمامة. لا نريد حقًا أن نتخيل كل هذا يخرج منا. من سأكون إذا لم يكن لدي هذه الصدمة لأتمسك بها؟ من سأكون إذا لم أبقي كل طاقتي مترابطًا في الشعور بالسوء تجاه نفسي؟ من سأكون إذا لم أشعر بالاكتئاب طوال اليوم؟ إنه أمر مضحك لأنه في بعض الأحيان يصبح من الصعب القيام بالتخيل لأن لدينا الكثير ، بطريقة جنونية للغاية ، استثمرنا في خردةنا.

أو أحيانًا نعود إلى أنماطنا النفسية القديمة مثل ، "حسنًا ، أرى خبثتي ولكني مذنب ، وأنا شرير ، وأنا شرير ، وهذا فظيع. ال البوذالن يغفر لي أبدا ". نجد هذا النوع من الكتل قادمة. "كيف يمكنني تخيل الضوء من كل النسب ، من البوذا وصولا إلى أستاذي؟ كيف يمكنني أن أتخيل الضوء المنبعث مني عندما كان لدي الكثير من الأفكار الانتقادية وغير المحترمة؟ عندما قلت مثل هذه الأشياء الفظيعة ، وانتقدت؟ أنا لا أستحق الضوء من قدومهم إلي ". نحصل على كل قضايانا المتعلقة بالاستحقاق.

هذا حقا فعال جدا عندما تظهر هذه الأشياء ، هذا ما يفترض أن يحدث. أنت لا تفعل ذلك بشكل خاطئ. أنت تفعل ذلك بشكل صحيح. من المهم جدًا تذكره عند ظهور هذه الأشياء. فقط من خلال النظر إلى تلك الأشياء والتفكير فيها حقًا يمكننا حلها. قد لا تحصل على كل شيء في هذا واحد التأمُّل جلسة. تجربتي الخاصة هي أن بعض الأشياء المتجذرة بعمق ، تستمر في العودة مرة أخرى التأمُّل جلسة تلو الأخرى ، سنة بعد أخرى ، واحدة تلو الأخرى. لكنك تستمر في العمل عليها وتستمر في التحسن. إنه بالتأكيد يتحسن. لم أكن لأبقى عالقًا لمدة عشرين عامًا إذا لم تتحسن الأمور. من المؤكد أنه يجعل الأشياء تتغير إذا واصلت القيام بهذه الأشياء.

هناك شيء رائع حقيقي آخر يأتي الآن في هذا التصور ، وها نحن بالفعل نستخدم الرموز. نتخيل هذا الوحش الرهيب ، القبيح ، المقرف. الشخص الذي كنت تخافه دائمًا هو أن يخرج من خزانة ملابسك عندما كنت طفلاً؟ عندما ذهبت إلى الفراش وانطفأت الأنوار بين الحين والآخر؟ هذا الرجل الذي كنت تخافه دائمًا؟ ها هو. إنه تحتك وفمه مفتوح على مصراعيه. لن يلتهمك ، لكن ما سوف يلتهمه هو كل هذه القذارة التي تتركك. كل سلبياتك ، كل ذنبك وقلقك ، كل الأشياء المروعة والغبية والسخيفة التي فعلناها. كلهم يخرجون في شكل هذا القذارة ، وهذه القذارة تصبح مثل رحيق هذا الوحش - لرب الموت. إنه معلق هكذا ، نوعًا ما مثل الرجل الذي يسيل لعابه أمام جاك في الصندوق. كل هذه السلبية ، كل هذه القذارة تأتي إليه وهو يحبها فقط. إنه راضٍ جدًا - سعيد تمامًا. هذا الوحش ، الشيء الذي يرمز إلى الأشياء التي نخاف منها أكثر في حياتنا ، الأشياء التي نخاف منها أكثر ، والتي نخجل منها ، مهما كانت ، تبدو مثل هذا الوحش ، سيد الموت. ما الذي نخاف منه أكثر؟ الموت ، أليس كذلك؟ التخلي عن غرورنا. لكن ها هو! نحن نرضيه ، ليس بالتخلي عن الأشياء الجيدة في حياتنا ، ولكن بالتخلي عن القمامة. أليس هذا مذهلاً؟ نحن نلبي أكثر ما نخاف منه بالتخلي عن القمامة. ويأكلها! إنه رحيق بالنسبة له وهو فقط ، "واو ، هذا رائع!" في نهاية التصور ، يغلق فمه ، ثم تتخيل دورجي مزدوج ، فاجرا متقاطعة ، فوق فمه حتى لا يستطيع التجشؤ.

إنه تخيل هائل عندما تفعل هذا. يمكنك أيضًا التفكير ليس فقط في دخول الضوء والرحيق إليك ، ولكن في جميع الكائنات الحية من حولك. يمكننا وضع الأشخاص الذين فجروا المبنى في أوكلاهوما فيه. كنت أخبركم يوم الأربعاء عن التعاطف مع الجمهوريين - كل السلبية ؛ وكل سلبية الديموقراطيين أيضًا - لديهم القليل أيضًا. أي نوع من السلبية التي نراها في الكائنات الحية الأخرى ، يتم تطهيرها كلها.

ما أصفه الآن هو استخدام كل التصورات - وليس فقط من المرشدين الروحيينولكن ايضا البوذاو دارما و السانغا. أنا فقط أصفها كلها في البداية ، لكنها تنطبق عليهم جميعًا. نضع كل الكائنات الحية هناك ، وكل هذه الأشياء في العالم. كل الشوائب في العالم ، كل الشوائب في الناس ، كل احتمالات الأذى ، كل الأذى الذي وقع بالفعل. كل هذا يتم تغذيته في رب الموت الذي يشعر بعد ذلك بالرضا التام.

في بعض الأحيان ، في البداية ، أثناء قيامنا بهذه التلاوة ، نركز على ضوء أبيض قادم. عندما نفعل ذلك ، يكون كل ضوء بألوان قوس قزح. لكن عندما نركز على ضوء أبيض قادم ، فإننا نفكر فيه حقًا تنقية. في بعض الأحيان ، يمكننا تبديله والتركيز على الضوء الأصفر [الذهبي] القادم ونركز ، في طريقة تفكيرنا ، على تلقي البركات والإلهام. نفكر في صفات أيهما كائن ملجأ إنه كذلك ، ونعتقد أن هذه الصفات تتدفق الآن إلينا. على سبيل المثال ، صفات المطلق المعلم، هذا العقل المبهج يتدفق إلي. هذه القدرة على فهم الفراغ تتدفق إلي. هذه القدرة على التعاطف مع الأشخاص الذين يؤذونني ، تتدفق إلي في شكل هذا النور والرحيق. عندما نركز على كون الضوء والرحيق أبيض ، فإننا نركز أكثر على تنقية ورب الموت يخرج. عندما نركز على الضوء الأصفر ، فإننا نفكر حقًا في الصفات الحميدة وننمي حس الإيمان والقناعة في أيهما كائن ملجأ نحن نركز عليها أثناء قيامنا بذلك. إذاً فهو ضوء أصفر يأتي منهم وكل الصفات الحسنة تأتي إلينا وإلى أي شخص آخر أيضًا.

اللجوء إلى بوذا

عندما نقول ، "أنا اللجوء في ال البوذا، "وفي الواقع ، عندما نفعل ذلك في الفصل ، فإننا نضع الموجهين أولاً ، ثم البوذا ، ثم الدارما ، و السانغا. ثم نكرر كل شيء. عندما تنوي القيام بذلك وتحسب 100,000 ، أعتقد أنه من الجيد حقًا القيام به ، لجزء من جلستك أو طوال جلستك ، فقط ركز على المرشدين الروحيين. ربما تقوم بعمل خمسة ملاص (تسمى مسبحاتنا الملص). ربما تفعل خمسة ملاس للواحد مع المرشدين الروحيين، ثم خمسة ملاس مع تماثيل بوذا ، ثم خمسة مع دارما ، ثم خمسة مع تماثيل بوذا السانغا. يمكنك أن تفعل ذلك من هذا القبيل. أو ربما تريد أن تفعل كل 100,000،XNUMX أولاً باستخدام معلمو، ثم قم بعمل 100,000،XNUMX تلاوة ل البوذاو 100,000 للدارما و 100,000 للدارما السانغا. يمكنك أن تفعل ذلك في اي من الاتجاهين.

عندما تركز على تماثيل بوذا ، عندما تقول ، "أنا اللجوء في تماثيل بوذا ، "إنه نفس التصور الموضح أعلاه. أولاً ، الضوء الأبيض يأتي وينقي ، وهنا نقوم بتنقية كل السلبيات التي نشأت منذ زمن لا بداية له ، خاصة تلك التي أنشأناها في علاقتنا بوذا. أشياء مثل ، مع تدمير العقل الغاضب ، وعدم الاحترام البوذا التماثيل والأبراج. ربما ، في حياة سابقة ، ولدنا مثل الجنود الصينيين الذين يذهبون إلى التبت. في حياة سابقة ، كان من الممكن أن نكون أحد الجنود في جيش ما دخل بلدًا بوذيًا ودمر جميع المعابد.

بيع وشراء التماثيل لمجرد العمل. لا بأس في شراء وبيع التماثيل والكتب البوذية. ولكن إذا كنت تفعل ذلك بالعقل الذي يفعله فقط للأعمال التجارية - مثل ، تنظر إلى البوذاتماثيلها بنفس الطريقة التي ينظر بها تاجر السيارات المستعملة إلى السيارات المستعملة - الشراء والبيع بهذا النوع من المواقف. أو انتقاد البوذاالصورة الجسدي—على سبيل المثال ، تنظر إلى صورة البوذا وأنت تقول ، "أوه ، هذا البوذاقبيح حقا. " من الأنسب الحديث عن فن ذلك البوذا. "الفنان لم يصور البوذا بهذه الطريقة الجميلة "، بدلاً من انتقاد البوذاالصورة الجسدي نفسها لأن البوذاالصورة الجسدي هو انبثاق من البوذاعقل. الفعلية البوذاالصورة الجسدي مصنوع من الضوء وهو انبثاق كل هذه الصفات الجيدة. لا يوجد شيء ينتقد هناك. قد لا يكون الفنان جيدًا. يمكننا انتقاد ذلك.

نقوم بتنقية أي نوع من انتقادات تماثيل بوذا ، أو المواقف العدائية التي كانت لدينا تجاه تماثيل بوذا ، أو المواقف الساخرة التي كانت لدينا تجاه تماثيل بوذا. كل السلبيات ، حتى الأشياء التي لا تتعلق بوذا ، ولكن بشكل خاص الأشياء التي تفعل ذلك ، نتخيلها تخرج على أنها قذارة. يأتي الضوء الأبيض والرحيق ، وبعد ذلك بعد تنقية ذلك ، يصبح الضوء الأصفر والرحيق ، ونتخيل أن صفات البوذا تعال إلينا. هنا نفكر في صفات البوذا- صفاته الجسدي، من كلامه ، من عقله. (انتقل إلى بعض ملفات لامريم الكتب وقم ببعض القراءة حول هذا الموضوع.) ثم تعتقد أنك وكل شخص آخر تحت حماية تماثيل بوذا. من قبل ، كنا تحت حماية المرشدين الروحيين؛ نحن الآن تحت حماية البوذا.

اللجوء إلى دارما

We اللجوء في دارما. هنا نفس التصور. كل السلبيات من الزمن الذي لا يبدأ ، وخاصة السلبيات الناتجة عن العلاقة بالدارما. تلك مثل التخلي عن دارما. ما يعنيه التخلي عن دارما هو ، أن تقول ، "أوه ، ال البوذا لم يعلموا كتب بالي المقدسة ". أو ال البوذا لم يعلم الماهايانا الكتب المقدسة." أو ال البوذا لم يعلم التانترا. " أو ، هناك نقطة معينة في البوذية لا تشعر بالرضا عنها ، لذلك تقول فقط ، "The البوذا لم يعلم ذلك. لا أحب القيام به تنقية الممارسات حتى البوذا لم يعلم تنقية ممارسة. لست مضطرًا لفعل ذلك. نحن بالفعل بوذا. ليس علينا التطهير ". أنت تتخلى عن دارما الحقيقية وتصنع أغراضك الخاصة.

انتقاد البوذاتعاليم أو تقاليد بوذية أخرى - في حين أننا قد نتبع تقليدًا معينًا ، فإننا ننتقد التقاليد الأخرى. قد نقول ، "أوه ، هذا التقليد مقلوب تمامًا. لا يوجد شيء قيم فيه. إنه متدهور تمامًا. هؤلاء الناس لا يعرفون ما الذي يتحدثون عنه ". في الواقع ، نظرًا لأن جميع التقاليد البوذية جاءت من تعاليم البوذا، إذا انتقدنا التقاليد ، فإننا ننتقد البوذاتعاليم. هذا لا يعني أننا بحاجة إلى رسم كل شيء ليس جيدًا ونقول إنه جيد. لنفترض أن هناك أشياء خاطئة في المؤسسات البوذية. وهناك أشياء تدهورت. نحتاج أن نتحدث عن هؤلاء وعلينا أن نشير إليهم. لكننا بحاجة إلى توخي الحذر الشديد في القيام بذلك ، للتأكد من أن الأشياء هي انحرافات فعلية للبوذية - وليست مجرد أشياء نشعر بالغيرة منها ، أو أننا غير قادرين على القيام بها ، أو بطريقة ما ، بسبب موقف مزعج ، ننتقده. إذا دار أحد المعلمين وقال ، "حسنًا ، البوذا علمت "الإيمان بالله" ، يمكنك أن تقول ، "هذه ليست البوذية ،" وهذا لا يعني التخلي عن دارما. لكن اذا البوذا علمت الفراغ وتقول ، "حسنًا ، البوذا لم تعلم ذلك ، "هذا هو التخلي عن دارما.

علينا أن نكون حذرين حقًا مع الطائفية - حريصين جدًا عليها. لسوء الحظ ، ينتشر الكثير من الطائفية إلى الغرب من آسيا. كانت موجودة في التقاليد الأخرى وتوارثت جيلًا إلى جيل ، وتم نقلها إلينا. لأننا لا نعرف أي شيء أفضل ، نعتقد ذلك. أعتقد أننا يجب أن نكون حذرين ومدركين حقًا وأن نتحرى عن أي نوع من القيل والقال الدارما ، أو الأشياء الحرجة التي نسمعها ، وألا نأخذها في ظاهرها.

السلبية الأخرى التي نشأت في العلاقة بالدارما هي شراء وبيع الكتب المقدسة لمجرد العمل. لهذا السبب ، على سبيل المثال ، مع كل كتبي ، يذهب الربح من تلك الكتب في حساب خاص يستخدم فقط لشراء المزيد من كتب دارما أو لشراء تماثيل أو لأغراض تعليمية في دارما. إذا قمنا ببيع مواد دارما ثم استخدمناها للذهاب إلى السينما والحصول على بيتزا و شراء منزل جميل لنفسك ، فإن ذلك يخلق سلبيًا لا يصدق الكارما. إنه مثل بيع الأشياء المقدسة ، أليس كذلك. الأشياء المقدسة لا تهتم ، ولكن ما تفعله بأذهاننا عندما نبدأ في رؤية الأشياء المقدسة ببساطة كبضائع ، فهذا عندما يكون سلبيًا.

نفس الشيء مع عدم التعامل مع البوذابشكل صحيح -البوذاتمثال لا يهتم. البوذا لا يهتم. والأكثر من ذلك ، ما هي الحالة النفسية التي وضعنا أنفسنا فيها إذا تعاملنا مع الأشياء المقدسة بهذه الطريقة؟ هذا أكثر ما نحتاج إلى تنقيته.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: أوه ، تقصد إذا كنت تبيع الخردل ، لكنك تتخيل أنه رحيق الحكمة؟ أعتقد أن معظمنا يفضل العمل وليس التقاضي. لكن هذا يشير على وجه التحديد إلى عندما يكون هناك شيء يعتبره المجتمع بشكل عام شيئًا مقدسًا. لا يتعلق الأمر بممارسة حياتك المهنية. لن يكون ذلك خرقًا لهذه الدارما. ومع ذلك ، سيكون هناك اختلاف كبير في الكارما تقوم بإنشائه إذا أعطيت علاجات التفكير ، "أوه! سأحصل على مجموعة كاملة من المال من هذا! " أو إذا أعطيت علاجك وفكرت ، "آمل حقًا أن أفيد هؤلاء الأشخاص." أنت تصنع شيئًا مختلفًا تمامًا الكارما على الرغم من أن المعاملة التي تقدمها هي نفسها.

عدم احترام النصوص — على سبيل المثال ، وضعها في أماكن متسخة ، ووضع فنجان القهوة الخاص بك فوق كتاب دارما الخاص بك ، ووضع كتب دارما الخاصة بك على نفس الرف مع جميع مجلات Playboy الخاصة بك ، وكل ما لديك من مواد إباحية. نتعامل مع مواد دارما بطريقة خاصة. نحن لا نستخدمها في تغليف سلة المهملات ومسح نوافذنا وأشياء من هذا القبيل. هذه هي الأشياء التي يجب تنقيتها على وجه التحديد عندما نقول نحن اللجوء في الدارما ، مع كل شيء آخر.

عندما كنا اللجوء في الدارما ، فإننا نفكر أيضًا في تلقي بركات الدارما وإلهامها. ما هي صفات الدارما؟ حسنًا ، الدارما الحقيقية - ليست الكتب فقط. الكتب هي الرمز. دارما الحقيقية هي وقف المعاناة والطريق إلى ذلك التوقف الموجود في أذهان الأشخاص الذين طوروا هذه المعاناة. هذه الأشياء تتدفق إلينا الآن حيث يتدفق الضوء الأصفر إلينا. نحن نفكر في ما هو حقا دارما. ما هذا؟ ما هي الصفات التي تأتينا؟

اللجوء إلى سانغا

مع السانغا، إنها نفس التصورات. نحن هنا نركز ، مرة أخرى - مع تماثيل بوذا ركزنا على الضوء القادم من الإله ، من دائرة تماثيل بوذا ؛ مع دارما ، قادم من الكتب المقدسة ؛ مع ال السانغا، من البوديساتفا ، الأرهات ، الحقا والحاقين ، والحماة. يأتي الضوء منهم ، مطهرًا كل السلبيات - لا سيما تلك المتعلقة بـ السانغا.

السانغا نوعان من السانغا. السانغا هذا هو النهائي السانغا—الذي نحن عليه اللجوء في - أي شخص ، سواء أكانوا مستلقين أم رهبانيالذي لديه تصور مباشر للفراغ. هذا هو النهائي السانغا، الحقيقي موضوع اللجوء. الشخص الذي يرمز إلى أنه في حياتنا اليومية يحمل الناس رهباني وعود. الآن هذا لا يعني أن كل شخص يحمل رهباني وعود هو في نهاية المطاف السانغا. الكثير منا هم خبراء أغبياء مثل أي شخص آخر. هذا لا يعني أن كل شخص غير موجود رهباني الجلباب ليس هو النهائي السانغا لأنه يمكن أن يكون لديك أشخاص عاديون يتمتعون بإدراك عميق جدًا وهذا هو أيضًا أقصى درجات الإدراك السانغا. علينا أن نميز هذا جيدًا حقًا.

أعتقد أن الطريقة "السانغاغالبًا ما تستخدم في البوذية الأمريكية ، فهي تشير إلى أي شخص يأتي إلى مركز بوذي. ثم يقول الناس ، "أنا اللجوء في ال السانغا. " ينظرون ويقولون ، "هذا الرجل يكذب وهذا الرجل يتعاطى المخدرات ، وأنا اللجوء في هؤلاء الناس؟ " رقم هذه ليست نهاية المطاف السانغا أننا اللجوء في. إنهم نظام دعم. إنهم أصدقاؤنا في دارما ومجتمعنا في دارما. ال رهباني المجتمع هو أيضًا نظام دعم ، وقد كرّس هؤلاء الأشخاص حياتهم للممارسة. يمكنهم حقا دعمنا كثيرا. الحقيقي السانغا we اللجوء في أي شخص معين ، وضع أو رهباني، الذي لديه تلك الإدراكات العميقة.

عندما نتطهر ، فإننا نطهر كل السلبيات من الزمن الذي لا يبدأ ، وعلى وجه التحديد سوء السلوك المرتبط بـ السانغا، مثل انتقادهم. يمكن أن يذهب هذا أيضًا إلى الرمز السانغاأطلقت حملة رهباني تواصل اجتماعي. عندما نحصل على عقول سلبية حقًا تجاه رهباني المجتمع ويقول ، "أوه ، هؤلاء مجرد حفنة من الناس يكسبون المال ولم يعد أحد منهم يمارس" ، نحن نجعل هذه التعميمات واسعة جدًا وشاملة ، والتي تسمعها طوال الوقت ، خاصة في أمريكا. يقولون ، "كل هؤلاء الرهبان والراهبات ، لديهم فقط علاقات جنسية. لا يمكنهم مواجهة علاقات حقيقية. لهذا تم تكريسهم ". إنه لأمر رائع ما تسمعه في أمريكا ، الحرية والديمقراطية. لذلك ، لدينا تمييز ضد الملونين. فقط لون مختلف هذه المرة ، لون ذهبي وكستنائي.

هذا لا يعني أنه يتعين علينا أن نقول إن كل شخص لديه راهب أو راهبة مثالية. هذا بالتأكيد ليس هو الحال. هناك الكثير من العيوب في المؤسسة البوذية. هناك أشياء كثيرة في الأديرة لا أوافق عليها. هذه مثل العيوب البشرية الشائعة. يمكننا أن نشير إلى الأخطاء التي ارتكبها الأشخاص دون انتقاد الشخص ، ودون أن ننسب خطأهم إلى حقيقة أنهم بوذيون ، أو حقيقة أنهم رهباني. إنه عكس ذلك تمامًا. شخص ما بوذي أو شخص ما رهباني سيكون الجانب الجيد من شخصية ذلك الشخص ، وليس الجانب المتورط في ارتكاب الخطأ.

يمكننا بالتأكيد أن نشير إلى الأشياء غير المناسبة. هذا هو كيف أن كل رهباني وعود تم صنعها ، لأن الناس رأوا الرهبان والراهبات يفعلون أشياء غير لائقة وذهبوا واشتكوا إلى البوذا. البوذا قال ، "سأقوم بعمل نذر ولا يجب عليك فعل ذلك بعد الآن ". حقًا ، هذه هي الطريقة التي يستخدمها كل من وعود جاء حول. اشتكى الناس من كيفية تعاملنا مع البوذا.

يمكنك بالتأكيد الإشارة إلى السلبيات والسلوكيات المحددة والتحدث عن السلوك. لكن هذا يشبه إصدار تعميمات كاسحة تضع مؤسسة بأكملها في الواقع لديها بعض الصفات الرائعة للغاية والمُخلصية. تذكر أن الدارما التي نستمتع بها قد تم تناقلها في الغالب من خلال الرسامة السانغا، وبعض الأعضاء العاديين أيضًا ، ولكن معظمهم من الأشخاص المعينين منذ زمن البوذا. فقط بسببهم لدينا الدارما. هناك شيء جيد يحدث هناك.

التسبب في الشقاق - في أ رهباني المجتمع ، أو بشكل عام في مركز دارما ، مما يؤدي إلى تكوين فصائل وأحزاب ، وإثارة الأمور وإثارة غضب الناس من بعضهم البعض. هذا من السهل القيام به. يحدث ذلك في العديد من مراكز دارما.

اختلاس التبرعات - يتم التبرع بالأشياء لمركز دارما أو إلى الدير وأنت فقط تأخذها مقابل ما تحتاج إليه.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: الصحيح! "سيكون لدينا حوض استحمام ساخن للمركز." أو ، "هناك عدد كبير جدًا من الأوراق النقدية بقيمة دولار واحد في سلة الدانة. من الأفضل أن آخذهم وأجعلها ليست ثقيلة جدا ". هذا النوع من الأشياء هو اختلاس الأموال. إنه سلبي ثقيل للغاية الكارما. لماذا ا؟ لأن الناس عندما يتبرعون ، فإنهم يقدمونها بحسن نية وبعقل سعيد. إنه يخون ذلك حقًا لاختلاسها.