معادلة الذات والآخر وتبادلها

معادلة الذات والآخر

• التغلب على التمركز حول الذات
• عيوب التمركز حول الذات
• مزايا الاعتزاز بالآخرين

LR 074: معادلة الذات والآخر (بإمكانك تحميله)

تبادل الذات والآخر

• إعطاء سعادتك وتحمل معاناة الآخرين
• استخدام تقنيات تحويل الفكر

LR 074: تبادل الذات والآخر (بإمكانك تحميله)

لتطوير دافع الإيثار ، نفكر في فوائد البوديتشيتا. من المهم جدًا قضاء بعض الوقت في القيام بذلك حتى نطور بعض الحماس لذلك. إذا كنا لا نرى فوائد البوديتشيتا، ثم نقول فقط ، "حسنًا ، البوديتشيتا، نعم ، يبدو رائعًا. الحب والرحمة والإيثار - يبدو رائعًا. أعتقد أنني يجب أن أكون أكثر حبًا ورحمة. يبدو الأمر جيدًا حقًا. يجب أن أكون أكثر لطفًا ". التطور ل البوديتشيتا، إذن ، "ينبغي" آخر بالنسبة لنا.

هذا هو السبب في أنهم يتحدثون في كثير من الأحيان في كل هذه التعاليم عن مزايا ممارسة معينة مسبقًا ، بحيث لا تصبح "ضرورة" ، بل تصبح "أريد أن". لهذا السبب من المهم النظر في مزايا وفوائد البوديتشيتا في منطقتنا التأمُّل جلسة ، حتى نعرفها حقًا ومن ثم يصبح العقل متحمسًا بشكل طبيعي.

للتطوير البوديتشيتا، هناك طريقتان: هناك سبع نقاط من السبب والنتيجة التي وصفتها سابقًا ، ثم هناك الطريقة الثانية للمعادلة و تبادل الذات والآخرين.

معادلة الذات والآخر

أنا شخصيا أحب هذه الطريقة في التعادل و تبادل الذات والآخرين لأنه بالنسبة لي يأخذ الديمقراطية في الدارما. المعنى الحقيقي للديمقراطية ، المعنى الحقيقي للمساواة هو أننا جميعًا نريد السعادة بالتساوي ونريد جميعًا التحرر من الألم والبلاء. صدماتنا الشخصية ليست أكثر خطورة ، ولا أهم من أي شخص آخر. كما أن رغبتنا الشخصية في السعادة ليست أكثر أهمية من رغبة أي شخص آخر.

بالنسبة لي ، هذا يلقي بظلاله على ما نزرعه كثيرًا في هذا البلد - فرديتنا وأنانيتنا وتفكيرنا بي ، أنا ، أنا ، "أنا أولاً! أنا أولا! يجب أن ألتزم بنفسي! يجب أن أخرج وأحصل على ما أريد! " نحن جميعًا أبناء الأشخاص الذين هاجروا إلى هذا البلد لأنهم لم يتناسبوا مع المكان الذي كانوا ينتمون إليه ، وقد أتينا إلى هنا للحصول على ما يريدون. [ضحك] بطريقة ما ، ورثنا موقف "أنا أولاً". هذا الموقف هو جزء من ثقافتنا ، كما أعتقد ، فضلاً عن كونه مجرد تمييز عام للكائنات الواعية ، أننا نعتز بأنفسنا أولاً ويأتي الجميع بعد ذلك.

هذه التأمُّل على معادلة و تبادل الذات والآخرين حقًا يصل إلى النقطة التي نعتز بها أنفسنا أولاً فقط بدافع العادة ، وهذا هو السبب الوحيد وراء قيامنا بذلك: بدافع العادة. بعبارة أخرى ، عندما نبحث عن أي نوع من الأسباب المنطقية التي تجعلنا أكثر أهمية ، ولماذا تكون سعادتنا أكثر أهمية ، ولماذا يكون ألمنا أكثر ضررًا من أي شخص آخر ، لا يمكننا العثور على أي سبب معين باستثناء "إنه ملكي! " بالإضافة إلى القول ، "إنه ملكي" ، لا يوجد سبب آخر. ولكن بعد ذلك عندما نقول ، "إنه ملكي" ، ماذا تعني كلمة "ملكي"؟ بالنسبة لي ، تعني كلمة "ملكي" هنا ، وبالنسبة لك ، تعني كلمة "ملكي" هناك. لذا فإن كلمة "ملكي" بالنسبة لكل منا هي شيء نسبي للغاية. لا يوجد شيء موضوعي "لي" أو "أنا" أو "أنا" ما نسميه "أنا" هو شيء قمنا فقط بتسميته على رأسنا الجسدي والعقل. ثم بسبب الكثير من التعود على تحديد أنا ، أنا ، أنا ، وبسبب ترسيخ العقل لهذا "أنا" والاعتزاز بهذا "أنا" ، أقنعنا أنفسنا جيدًا أننا بطريقة ما أكثر أهمية من أي شخص آخر.

ولكن عندما نكتشف مدى ارتباط التسمية "أنا" ، فإنها نسبية مثل هذا الجانب من الغرفة وهذا الجانب من الغرفة (لأنه يمكن أن يتغير بسهولة ، ويصبح هذا الجانب من الغرفة هذا الجانب من الغرفة) ، نأتي لنرى أن "الذات" و "الآخرين" يمكن أن يتغيروا بسهولة بالغة. يعتمد الأمر فقط على المكان الذي تنظر إليه منه ، وكيف تعتاد نفسك. وبالنسبة لي ، هذا أمر مزعج حقًا. عندما أتوقف وأفكر في حقيقة أن السبب الكامل وراء أن كل ما يحدث في حياتي يبدو مهمًا للغاية ، هو ببساطة لأنني معتاد على التفكير بهذه الطريقة ، يبدو الأمر وكأن الأشياء تبدأ في الاهتزاز قليلاً. إنه مثل زلزال على شاطئ رملي - كل شيء يهتز ، لأن الأساس الكامل لجميع أسبابي التي تجعلني مهمًا للغاية يبدأ في الانهيار.

خاصة لأننا نربطها بقوة بهذا الجسدي؛ نحدد هذا الجسدي إما كـ "أنا" ، أو في بعض الأحيان نتعامل معها على أنها "لي" ، مع هذا الأمر المذهل التعلق. ولكن بعد ذلك بدأنا نرى أنه لا يوجد "أنا" أو "أنا" متأصل مرتبط بهذا الجسدي؛ نراه بهذه الطريقة تمامًا بسبب العادة. إنه بسبب هذا المفهوم تمامًا ، فإن تركيزنا راسخ جدًا على ما يحدث لهذا الجسدي. إذا نظرنا إليها ، هذا الجسدي جاء في الواقع من والدينا. جاء التركيب الجيني من آبائنا. بصرف النظر عن التركيب الجيني ، إنه تراكم للبروكلي والقرنبيط والموز وأي شيء آخر نأكله منذ ولادتنا. إلى جانب ذلك ، لا يوجد شيء بخصوص هذا الجسدي التي يمكنني امتلاكها. ما هو "لي" في هذا الجسدي؟ إنه تراكم للأطعمة التي نمت من قبل كائنات أخرى ، أو ربما حتى أجساد كائنات أخرى ، وجينات والدي. هل هناك أي شيء عنها هو "أنا"؟ كيف يحدث كل ما يحدث لهذا الجسدي هل هذا مهم للغاية؟ إنها مجرد عادة.

ما نحاول القيام به في هذا التأمُّل من معادلة و تبادل الذات والآخرين لا يعني القول "أنا أصبح أنت وأنت تصبح أنا". ولكن بدلاً من ذلك ، فإن الشيء الذي نعتز به كثيرًا يتم تحقيق المساواة ثم تبادله. في الوقت الحالي ، الشيء الذي نعتز به هنا وكل شيء آخر موجود. عندما نساوي بيننا وبين الآخرين ، نبدأ في رؤية أن الآخرين ، تمامًا مثلنا ، يريدون السعادة ولا يريدون الألم. ثم نبدأ حتى في استبدالها. نرى أنه يمكننا بالفعل تسمية "أنا" على كل شيء آخر وندعو هذا هنا [Ven. تشير Chodron إلى نفسها] ، "أخرى".

في نص شانتيديفا ، دليل لل بوديساتفاطريقة الحياة، هناك كل التأمُّل حيث تتدرب على وسم "أنا" على جميع الكائنات الحية الأخرى ، وتسمية "الآخر" على هذا الشخص [أي النفس]. انها مثيرة للاهتمام للغاية. يمكنك أن ترى أنه حقًا تعسفي تمامًا. هذا يعطينا إمكانية تبادل الذات والآخرين من حيث تطوير اهتمام عميق الجذور برفاهية الآخرين لا يتم وضعه ، بل بالأحرى شيء يمكن أن يأتي بكثافة كما نعتز بها الآن هنا.

ثم بينما نمضي قدمًا ونفكر أكثر فأكثر في عيوب مجرد الاعتزاز بأنفسنا ومزايا الاعتزاز بالآخرين ، فإن هذا يعزز التأمُّل. عندما نبدأ في دراسة هذه الفكرة على مستوى أعمق بكثير ، نرى أن هذا الاعتزاز بالذات - والذي نربطه عادةً بجلب السعادة - يجلب في الواقع المزيد من المعاناة.

مساوئ التمركز حول الذات

إن الاعتزاز بالنفس يبالغ في مشاكلنا ويسبب حساسية مفرطة

إنه فقط ممتع للغاية. عندما يأتي أصدقاؤك ويخبرونك بكل مشاكلهم ، يمكنك فقط إلقاء نظرة عليها ومعرفة مدى المبالغة فيها. يمكنك أن ترى أن الأمر ليس بهذه الخطورة حقًا ، وفي الواقع ، يمكنهم التخلي عنه أو يمكنهم النظر إليه بطريقة مختلفة. يبدو واضحًا حقًا عندما نسمع مشاكل أصدقائنا. أو عندما تتحدث إلى عائلتك ، كل ما يزعج والديك وإخوتك ، يمكنك أن تنظر إليه وتقول ، "ما الذي يثير قلق الجميع ، مما يثير كل هذه الضجة؟" لكن من ناحية أخرى ، عندما يحدث ذلك لنا ، فإننا لا نحدث ضجة. نحن لا نبالغ. نحن لا نتعثر في غرورنا. نعتقد أننا نرى الأشياء حقًا كما هي تمامًا وهذا شيء رئيسي يحدث حقًا!

هكذا ترى ، فقط من خلال الطريقة التي ننظر بها إلى شيء ما ، بطريقة ما عندما يتعلق الأمر بـ "أنا" تصبح صفقة أكبر بكثير مما لو كانت مرتبطة بأي شخص آخر. تلقائيًا من خلال هذه العملية ، نبدأ في المبالغة في أهمية الكثير من الأشياء التي تحدث. نحن نصنع الكثير من المشاكل لأنفسنا. كلما اعتزنا بأنفسنا ، أصبحنا أكثر حساسية للغاية لدرجة أن أي شيء صغير تقريبًا يكون عرضة للإساءة إلينا. لأننا يقظون دائمًا بشأن حماية "أنا" - حماية الجسدي، حماية سمعتنا ، حماية الجزء منا الذي يحب الثناء والموافقة عليه - وكأن لدينا جهاز رادار حساس مذهل يمسح أي شيء يمكن أن يعترض طريق "أنا". أصبح من السهل جدًا أن نتعرض للإهانة ، ولطيفين جدًا ، وحساسين للغاية ، وهذا بحد ذاته يسبب لنا المزيد والمزيد من المشاكل. لأن الأشخاص الذين لم يقصدوا في كثير من الأحيان الإساءة إلينا ، فإننا نفسر ما يقولونه على أنه مسيء. ثم نعود بسؤال ، "لماذا قلت هذا؟" ونبدأ في مهاجمة بعضنا البعض ، ونحن بالفعل ندخل في ذلك.

في بعض الأحيان ، إذن ، هذه الحساسية الفائقة تلتقط الأشياء الموجودة ؛ في بعض الأحيان يلتقط الأشياء غير الموجودة. ولكن على أي حال ، فإنه يجعل كل شيء مهمًا جدًا جدًا. الآن ، أنا لا أقول عندما يكون هناك صراع ، عليك فقط أن تتجاهل الأمر ، كما لو كان شخص ما غاضبًا منك ، فقد تتظاهر بأنه ليس كذلك. إذا كان شخص ما غاضبًا منك ، فهذا شيء يجب معالجته. شخص ما يتألم. إنهم بائسون إذا كانوا غاضبين منا. من الجيد أن نذهب وتحدثنا معهم ، واكتشفنا ما يحدث. لأنه ربما فعلنا شيئًا بدون قصد. لذلك لا يعني ذلك مجرد تبييض كل شيء. بدلاً من ذلك ، إنه تجاوز هذا الشيء ، "كيف ينظر الجميع إليّ؟ ماذا يقولون لي وماذا يفكرون بي؟ كيف حالك؟ " لأنه يسبب الكثير من الألم داخلنا.

الاعتزاز بالنفس يسبب الغيرة والتنافسية والغطرسة

ثم يدخلنا العقل الذي يعتز بنفسه في هذه الثلاثية من الغيرة للأشخاص الذين يفعلون أفضل منا ، والتنافس مع الأشخاص الذين هم على قدم المساواة معنا ، والغطرسة على الأشخاص الذين نعتبرهم أقل شأنا. مرة أخرى ، من خلال هذا التركيز القوي على الذات ، فإننا دائمًا ما نصنف أنفسنا. عندما نلتقي بشخص ما ، يتعين علينا دائمًا الترتيب ، "هل أنا أعلى ، أم متساوٍ أم أقل؟" بمجرد القيام بذلك ، نشعر بالغيرة أو الفخر أو المنافسة. ولا يبدو أن أياً من هذه المشاعر أو التكتيكات الثلاثة يجلب لنا الكثير من السعادة. مرة أخرى ، كل هذا يأتي من العقل الذي يعتز بالنفس ، السبب الكامل وراء عدم كوننا بوذا بعد!

يقول بعض الناس ، "شاكياموني البوذا التنوير المتحقق. كيف ما زلت هنا؟ ما زلت أتدرب ولكن عقلي لا يزال عالقًا في هذا الشبق! " حسنًا ، السبب الأساسي الذي يجعلنا لسنا بوذا هو أن هناك عقلًا متمركزًا حول الذات. لديها نوع من تشغيل العرض حتى الآن. إنه أحد الأشياء الرئيسية التي تجعل الصعوبة في ممارستنا الروحية. لماذا لم نولد رينبوش وتولكوس؟ لماذا لم نولد على طريق رؤية العفوية البوديتشيتا؟ حسنًا ، لأننا لم نزرعها في الماضي! لماذا لم نزرعها في الماضي؟ للسبب نفسه ، نواجه صعوبة كبيرة في زراعته الآن! لأن عقولنا تفكر في عشرة ملايين شيء آخر يجب القيام به. وما هو هذا العقل الذي يجعلنا مشتتًا دائمًا ، ويفكر في العشرة ملايين شيء آخر يجب القيام به؟ إنه عقل أناني. إنه العقل المتمركز حول الذات الذي يبحث دائمًا عن القليل من المتعة في مكان ما ويلهي أنفسنا عن الفرصة الأساسية للاستفادة من البوذا الإمكانات التي لدينا.

الجمهور: [غير مسموع]

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): حسنًا ، أعتقد أن الاعتزاز بالنفس كان ثابتًا للغاية ، ولكن من بعض النواحي ، يبدو أننا طورناه بالفعل. مثل الطهاة الذواقة. إنه مثل تسامبا مقارنة بكعكة الشوكولاتة. [ضحك]

أعتقد أن جزءًا منه (أتحدث عن هذا كثيرًا) يرجع إلى طريقة تربية الأطفال. يُسأل الأطفال منذ أن بلغوا عامين ، "ما الذي يعجبك؟ عصير برتقال أم عصير تفاح؟ " "هل تريد ركوب دراجتك أم تريد السباحة؟" "هل تريد مشاهدة هذا البرنامج التلفزيوني أم ذلك البرنامج التلفزيوني؟" في إطار جهودنا لجعل الأطفال سعداء ، نمنحهم الكثير من الخيارات حتى يصابوا بالارتباك. ثم يتعين عليهم تحويل الكثير من الاهتمام لاكتشاف "ما الذي سيمنحني أكبر قدر من المتعة في هذا الوقت؟ عصير برتقال أم عصير تفاح؟ "

يستمر ذلك كبالغين ، بحيث نواجه صعوبة لا تُصدق في اتخاذ القرارات ، لأننا نحاول الحصول على كل القليل من المتعة التي يمكن أن نخرجها من كل الظروف. نعتقد أن السعادة تعني وجود أكبر عدد ممكن من الخيارات لدينا ، ونشعر بالارتباك التام لأننا لا نستطيع معرفة ما الذي سيجعلنا أسعد. نتساءل دائمًا ، كل هذا التفكير في أذهاننا ، "ماذا أريد حقًا؟" بطريقة ما ، أصبحنا عالقين حقيقيين في أنفسنا.

الجمهور: ما قلته للتو محير حقًا بالنسبة لي ، لأن والداي كانا يتخذان قرارات لي طوال الوقت وعندما حان الوقت لاتخاذ القرارات بنفسي ، كنت ضائعة. لذا الآن ، مع أطفالي ، أسمح لهم بالاختيار حتى يصبحوا أكثر ثقة بأنفسهم.

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أن هذا هو نوع الخيارات التي نعلم الأطفال اتخاذها ، لأنني أتفق معك في أنه من المهم تعليم الأطفال كيفية اتخاذ الخيارات. لكن من المهم جعلهم حساسين لما هي الخيارات المهمة وما هي الخيارات غير المهمة. لأننا غالبًا ما نعلق في الخيارات غير المهمة. عندما يعلق الأطفال ، "هل أريد أن ألعب بالكرة الوردية أم الكرة الخضراء؟" أعتقد أنه يمكننا تعليمهم اتخاذ أنواع أخرى من الخيارات الأكثر أهمية ، بدلاً من التركيز على الأشياء الصغيرة الحقيقية التي تجعلهم يتحولون باستمرار إلى الداخل ، "ما الذي سيجعلني أسعد - الوردي أو الأخضر؟" ولكن بدلاً من ذلك ، هناك أنواع أخرى من القرارات الأكثر أهمية ، مثل "الجو بارد في الخارج اليوم. ما الملابس التي تعتقد أنه يمكنك ارتداؤها حتى تشعر بالراحة؟ " لذلك يتعلمون التفكير بهذه الطريقة ، بدلاً من عصير البرتقال وعصير التفاح.

في كثير من الأحيان في حياتنا ، عندما ننظر إلى الكثير من الصعوبات التي تحدث في أي لحظة معينة - الصعوبات التي نواجهها في هذه الحياة ، والصعوبات في حياتنا الروحية ، والصعوبات التي يتم إنشاؤها لحياة المستقبل - الكثير منها يعود إلى هذا التركيز المفرط على الذات. إنه دائمًا "أنا ، أنا ، أنا". وأحيانًا يأتي ذلك في ممارستنا الروحية ، مثل ، "بلدي التأمُّل جلسة!" "مذبحي! لدي مذبح جميل ". "حان دوري لقيادة الدالاي لاما مكان ما." [ضحك] الاعتزاز بالنفس يتحرك مع كل شيء آخر.

من المثير للاهتمام التفكير والإدراك ، في محاولتنا أن نكون سعداء ، نخلق بالفعل سبب تعاستنا. عندما نتمكن من رؤية ذلك بوضوح شديد في حياتنا - أننا نريد حقًا أن نكون سعداء ، ولكن بسبب جهلنا ، وبسبب اعتزازنا بأنفسنا ، فإننا غالبًا ما نخلق فقط سببًا لمزيد من الارتباك الآن وفي المستقبل - إذن يمكننا أن نبدأ في التعاطف مع أنفسنا. عندما نتمكن من رؤية ذلك في حياتنا وتقديم أمثلة واضحة عنه ، عندها يمكننا أن نبدأ في تطوير هذا التعاطف مع أنفسنا. ندرك أننا نتمنى التوفيق لأنفسنا ، ولكن بسبب هذا العقل الذي اعتاد على استيعاب الذات والاعتزاز بالذات ، فإننا نواصل القيام بأشياء ذات نتائج عكسية. نبدأ في تطوير بعض التعاطف الحقيقي والصبر مع أنفسنا. من ذلك ، يمكننا أن ننشر هذا التعاطف للآخرين. يمكننا أن ندرك أن الكائنات الأخرى ، أيضًا ، تريد السعادة ، لكنهم عالقون بنفس الجهل ونفس الاعتزاز بأنفسنا. هم أيضًا يصنعون المزيد والمزيد من الصعوبات لأنفسهم على الرغم من رغبتهم في أن يكونوا سعداء. يثير هذا النوع من الشعور بالتسامح والرحمة تجاه الآخرين. ثم يصبح هذا نوعًا أعمق من التعاطف والقبول لما نحن عليه وما هو الآخرون. إنه ليس مجرد الرسم على نوع من القبول البلاستيكي ، التعاطف البلاستيكي.

[فقدت التعاليم بسبب تغيير الشريط.]

مزايا الاعتزاز بالآخرين

... نتذكر مساوئ الاعتزاز بأنفسنا ، ونتذكر فوائد الاعتزاز بالآخرين ، والفوائد التي تعود على الآخرين وعلى أنفسنا. وحقيقة أننا عندما نعتز بالآخرين ، فإنهم يشعرون بالرضا. مثلما نشعر بالرضا عندما يعتني بنا الآخرون ، يشعر الآخرون بالرضا عندما نعتني بهم. يصبح هذا الموقف المتمثل في الاعتزاز بالآخرين هو المصدر الحقيقي للسعادة في العالم.

عندما ترى مقدار البهجة التي يمكن أن يجلبها قداسته إلى غرفة مليئة بالناس على الرغم من أنه لا يرحب بكل واحد منهم على حدة ، يمكنك أن ترى أن هناك بعض القيمة لهذا العقل فقط الذي يعتز بالآخرين. إذا تمكنا من تطوير هذا العقل ، فهذا تلقائيًا يجلب السعادة للآخرين بشكل مباشر. بالإضافة إلى ذلك ، إذا تصرفنا بعد ذلك بناءً على هذا العقل المتمثل في الاعتزاز بالآخرين ، فيمكننا تقديم مساهمة إيجابية حقيقية للآخرين ، سواء على المستوى المجتمعي أو في القضايا الاجتماعية ، وخاصة في الممارسة الروحية للآخرين حتى يتمكنوا من تعلم طرق تحرير أنفسهم. .

أيضًا ، عندما نعتني بالآخرين ، وعندما يتحول اهتمامنا إلى الآخرين ، نتوقف عن صنع الجبال من التلال فيما يتعلق بمشاكلنا الخاصة. مرة أخرى ، هذا لا يعني إنكار أو إنكار مشاكلنا مهما كانت ، لكنه يعني فقط رؤيتها بطريقة متوازنة ، دون وجهة النظر المبالغ فيها. من خلال رؤية مشاكلنا بطريقة متوازنة ، يمكننا بعد ذلك رؤيتها بشكل أكثر واقعية والتعامل معها. يمكننا أيضًا أن ندرك أن مشاكلنا الخاصة تحدث داخل هذه الصورة البانورامية الكاملة لكل شيء آخر يحدث في العالم اليوم ، وتولد الشعور بالترابط مع الآخرين والاعتزاز بهم.

ثم ، بالطبع ، كلما نعتز بالآخرين ، كلما خلقنا إمكانات إيجابية أكثر ، وكلما قمنا بتنقية سلبياتنا السلبية الكارمالذلك كلما تمكنا من اكتساب الإدراك الروحي بشكل أسرع. كلما قلت العوائق التي نواجهها على الطريق ، كلما كان من الأفضل لنا أن نموت ونحظى بولادة جديدة جيدة ، كلما أسرعنا في فهم الواقع ، وما إلى ذلك.

نظرًا لأن العديد من الفوائد تتحقق من الاعتزاز بالآخرين - الأشياء التي تساعدنا ، والأشياء التي تساعد الآخرين - فمن المنطقي فعل ذلك كثيرًا.

تبادل الذات والآخرين

[فقدت التعاليم بسبب تغيير الشريط.]

إعطاء سعادتك وتحمل معاناة الآخرين

ثم لتعزيز هذا الشعور المتمثل في التمني حقًا للآخرين والتمني لهم التحرر من الألم ، نقوم بالأخذ والعطاء التأمُّل، تونغلين التأمُّل. هذا هو التأمُّل حيث نتخيل الآخرين من حولنا ونتخيل أخذ معاناتهم وسبب معاناتهم على شكل دخان نستنشقه. ثم يتحول الدخان إلى صاعقة تضرب كتلة الغضبوالأنانية والتواء في قلوبنا يدمر ذلك ، ونحن نسكن في هذا الفضاء المفتوح دون أي مفاهيم عن أنفسنا ، فضاء الفراغ. ثم من تلك المساحة ، يظهر ضوء ، ويصدر هذا الضوء ونتخيل مضاعفة وتحويل الجسديوممتلكاتنا وإمكانياتنا الإيجابية ، تصبح ما يحتاجه الآخرون ويشبع الآخرون بذلك.

عندما نفعل هذا التأمُّل، يمكننا أن نبدأ بأنفسنا ، ونفكر في أنفسنا في المستقبل ونتعامل مع مشاكلنا المستقبلية ونرسل السعادة لأنفسنا. ثم نوسعها تدريجياً لتشمل الأصدقاء والغرباء والأشخاص الذين لا نحبهم. يمكننا التفكير في مجموعات محددة من الناس. إنه ممتاز التأمُّل لتفعله عندما تشاهد الأخبار. إنه ممتاز التأمُّل لتفعله عندما تكون في وسط جدال. أو كنت في عشاء عائلي والجميع يصرخون على بعضهم البعض. أو أنك في فيلم وتشعر بالخوف بسبب ما تراه على الشاشة. أو أنك في منتصف الولادة. حقًا ، إنه أمر جيد التأمُّل. [ضحك]

هذه التأمُّل ينمي حبنا وينمي تعاطفنا. كما أنه يعطينا طريقة للتواصل مع كل موقف ، لأن هناك شيئًا يمكننا القيام به في كل موقف. بالطبع ، إذا استطعنا أن نقول أو نفعل شيئًا بشكل مباشر في موقف ما لتخفيف الضرر ، فعلينا فعل ذلك. في المواقف التي لا يمكننا فيها القيام بذلك ، على الأقل نقوم بذلك التأمُّل بطريقة ما ، لا يزال هناك بعض الترابط بين الآخرين وبيننا. نحن نطور على الأقل الرغبة في أن نكون قادرين على فعل شيء ما في المستقبل.

هذه التأمُّل من الجيد أيضًا القيام به عندما تكون غير سعيد ، عندما تكون مريضًا ، عندما تكون في حالة ألم. بالطبع ، يمكننا أن نرى ذلك بوضوح: عندما نكون غير سعداء ، نمرض ونتألم ، ما هو أول شيء نفكر فيه؟ أنا! "أنا بائس جدا!" ما هو آخر شيء نفكر فيه؟ آحرون. أليس كذلك؟ باستثناء التفكير في الآخرين وكيف كانوا سيئين وماذا فعلوا بنا. [ضحك] لكننا عادة ما نكون عالقين في أنفسنا.

هذه التأمُّل من المهم جدًا القيام به عندما تكون غير سعيد أو عندما تكون مريضًا. لأنك تقول فقط ، "حسنًا ، طالما أنني غير سعيد لأي سبب من الأسباب ، فربما يكون ذلك كافياً لكل تعاسة جميع الكائنات الأخرى." أنا أتعرض للنقد. الألم الذي يأتي من ذلك ، قد يكون كافيا لجميع الأشخاص الآخرين الذين يتعرضون للانتقاد ". "معدتي تؤلمني. أتمنى أن يكون كافيا لجميع الأشخاص الذين يعانون من آلام في المعدة اليوم ". تتخيل تحمل معاناة الآخرين وسبب معاناتهم ، ثم إرسالك الجسديوالممتلكات والإمكانات الإيجابية ، وإعطاء الآخرين كل الأشياء التي ستجعلهم سعداء. عندما تفعل هذا ، فإنه يحول تجربتك الخاصة تمامًا.

هذه إحدى طرق تغيير الوضع المعاكس الشروط في الطريق. لأننا نعيش في عالم مليء الشروط التي تأتي بنتائج عكسية لتطوير المسار الروحي ، هذا ممتاز التأمُّل لتحويل كل هؤلاء الشروط بحيث بدلاً من إبعادنا عن التنوير ، يصبحون الطريق الفعلي. أعتقد أن هذا هو أحد الجمال الحقيقي للدارما والجمال الحقيقي لتقنيات التدريب على التفكير ، أي أن أي موقف نجد أنفسنا فيه يمكن أن يتحول إلى ممارسة تجعلنا أقرب إلى التنوير. لا يهم أين أنت. لا يهم من أنت وماذا يحدث من حولك. تمنحنا هذه الممارسة القدرة على تحويل أي شيء بالكامل. لذلك فهي قوية جدًا.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: الشيء المهم هو تغيير طريقة تفكيرنا في آلام المعدة. قد لا تختفي آلام المعدة. ولكن إذا قمنا بتغيير طريقة تفكيرنا في آلام المعدة ، فإن آلام المعدة ستكون تجربة مختلفة تمامًا بالنسبة لنا. نحن لا نحاول التخلص من المعاناة هنا. بدلاً من ذلك ، نحاول التخلص من العقل الذي يكره المعاناة ، لأن العقل هو الذي يكره المعاناة التي تخلق المزيد من المعاناة.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: بالضبط. إنه الخوف من المعاناة ، والعقل الذي يضيق حوله تمامًا. كلما زاد عددنا تأمل وإلقاء نظرة على تجربتنا الخاصة ، كلما رأينا كيف أن الخوف من المعاناة يكون أحيانًا أكثر إيلامًا من المعاناة نفسها.

فقط خذ كمثال لتتذكر عندما كنت طفلاً صغيرًا ذاهبًا إلى عيادة طبيب الأسنان. كانت الرحلة بأكملها مؤلمة. حتى قبل أن يلمسك طبيب الأسنان. وكل أذهاننا. يمكنك أن ترى العديد من الأمثلة على الأوقات التي قد لا تكون فيها التجربة الأولية والواقعية سيئة للغاية ، ولكن كل الخوف الذي أدى إليها ، وكل التوقعات والتفسيرات التي تحدث بعد ذلك.

أتذكر موقفًا كان واضحًا بالنسبة لي. ذات مرة ، تلقيت رسالة من شخص ما يقول أن هناك كل هؤلاء الأشخاص الذين يتحدثون عني. وكان كل الأشخاص الذين اهتممت بهم كثيرًا. في البداية عندما قرأت الرسالة ، اعتقدت أنها كانت مضحكة حقًا. كان الأمر مثل ، "يا له من شيء سخيف! إنه أمر مضحك حقًا ، ما يقوله الناس ". لذا في لحظة قراءة الرسالة ، بدا الأمر وكأنه لا توجد مشكلة هنا. ثم بعد يوم تقريبًا ، بعد أن أمضيت وقتًا في التفكير ، كان الأمر ، "إنهم يقولون هذا. ثم يقولون ذلك. بعد كل ما فعلته! أوه!" يوم واحد. يومان. كلما مر الوقت ، كنت أكثر بؤسًا. في حين أن الشيء الفعلي المتمثل في معرفة الأخبار لم يعطيني الكثير من المشاكل على الإطلاق.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أن هذه نقطة جيدة حقًا ، إن قولك إن هذه التقنية تعمل فقط عندما لا تكون غاضبًا. لأنني أعتقد أنك على حق. عندما لا نزال غاضبين من معاناتنا ونحاول القيام بهذه التقنية ، فإن الغضب بارزة جدًا لدرجة أن التقنية تصبح مثل قطرات المطر التي تتساقط. لا شيء يلتصق به. ثم أعتقد أن ما هو مفيد للقيام به هو أن أقول ، "هل لي أن أتعامل مع الغضب من جميع الكائنات الأخرى "، والعمل مع الغضب بدلا من المعاناة. "كل الكائنات الأخرى الغاضبة ، هل لي أن أتصدى لهم الغضب وكل الآلام من الغضب".

الجمهور: [غير مسموع]

أعتقد أن ما يحدث هو ، عندما تتقبل الألم تمامًا ، وأنت تفعل هذا الأسلوب ليس مع الرغبة في زوال الألم ولكنك تفعل ذلك فقط ، ثم يختفي الألم على الأرجح. لكن عندما تفعل هذا التأمُّل لأنك تريد أن يزول الألم ، فهذا لا يعمل.

الجمهور: عندما أشاهد فيلمًا ويأخذ شخص ما قلبًا آخر أو شيء من هذا القبيل ، يجب أن أقول لنفسي ، "هذا لا يحدث." لا أعرف كيف أقوم بالانتقال إلى القول ، "هذا الألم ليس هو الألم. إنه خوفي ".

مركز التجارة الافتراضية: يمكنك أن ترى أنه من الواضح أنه ليس الألم ، لأن كل شيء يحدث على شاشة الفيلم ولا يوجد قلب حقيقي يتم إزالته. لا يوجد حتى موقف عنيف يحدث بالفعل. إنها شاشة فيلم.

الجمهور: [غير مسموع]

VTC: ولكن هذا هو الشيء. علينا أن نستمر في تكرار هذه التقنيات لأننا ننسى. لهذا السبب أعتقد أنه من الفعّال جدًا التدرب حتى في المواقف التي نشاهد فيها الأفلام ، لأنه حينها يمكن أن نكون مقتنعين حقًا أنه لا يوجد ألم في الواقع. هذا حقا هو رأيي.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: أنا أعرف. جلست في الأفلام حيث كنت أرتجف. أنا فقط أجلس هناك وأرتجف. من الواضح جدا أنه لا يوجد شيء يحدث. إذن فالأمر يشبه ، "حسنًا. سأقوم بعمل تونغلين التأمُّل".

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: الوضع الجيد حيث أجد هذه التقنية مفيدة للغاية عندما أكون في غرفة وهناك طاقة سلبية حقيقية في الغرفة. لسبب أو لآخر ، الطاقة سلبية فقط. طاقة مشتتة. شيء ما ليس صحيحًا. ثم سأفعل هذا التأمُّل، وهو يساعد حقًا. خاصة إذا كان عليّ الذهاب لإلقاء محاضرة عن دارما وكنت في مكان أشعر فيه بالغرابة حقًا ، ومن الصعب جدًا إلقاء محاضرة عن دارما ، فأنا أفعل هذا التأمُّل مسبقا. [ضحك]

الجمهور: ماذا تتخيل بالضبط؟

مركز التجارة الافتراضية: أقول ، "حسنًا. إذا كانت هناك طاقة سلبية في هذه الغرفة ، فبدلاً من الشعور برغبة في الابتعاد عنها ، آخذها. أنا لا أرفض هذه الطاقة السلبية. هل لي أن آخذ كل ذلك على عاتقي. آمل أن يتم استخدامه فقط لتحطيم هذا الجهل والاعتزاز بالنفس ". وبعد ذلك أتخيل تناول كل شيء. أنا فقط أستنشق كل شيء ، ثم استخدمه لتحطيم الكتلة في القلب.