طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

كيف تكون عهود بوديساتفا مفيدة

كيف تكون عهود بوديساتفا مفيدة

جزء من سلسلة تعاليم مبنية على الطريق التدريجي إلى التنوير (لامريم) بالنظر في مؤسسة الصداقة دارما في سياتل ، واشنطن ، 1991-1994.

  • الغرض من التمكينات و وعود
  • وعود كوسيلة لمنحنا الحرية والوضوح

079 LR: بوديساتفا وعود 01 (بإمكانك تحميله)

سواء كنت قد أخذت ملف البوديساتفا وعود، من المفيد جدًا معرفة التعاليم. إنها توفر إرشادات جيدة جدًا لكيفية عيش حياتنا. إذا كنت قد أخذت البوديساتفا وعودإذًا من المهم جدًا أن تأخذ التعاليم وإلا سيكون من الصعب الاحتفاظ بها. إذا لم نحتفظ بهم ، فإننا نهزم كل هدفنا في أخذهم. إذا كنت قد أخذت أي تانترا التمكين—ليس جينانغ ، ولكن الحقيقي التمكين حيث تقوم بإدخال الماندالا - فحينئذٍ يكون لديك البوديساتفا وعودولذلك من المهم التعرف عليهم.

غالبًا في الغرب ، يريد الناس التمكين لكنهم لا يريدون وعود. [ضحك] يحدث هذا لأن الناس غالبًا لا يفهمون الغرض من التمكين أو الغرض من وعود. تانترا التمكين ليست مجرد نعمة. نأخذ التانترا التمكين حتى نتمكن من القيام بالممارسة ذات الصلة. ما يساعدنا على القيام بهذه الممارسة وجعل عقولنا تتقبل هذه الممارسة هو التخلي عن بعض الأفعال الضارة ووضع عقولنا في القيام ببعض الإجراءات البناءة. إذا كنا عازمين حقًا على عملية تحسين الذات هذه والتحول إلى تماثيل بوذا ، فعندئذٍ وعود أو ال عهود ليست أعباء. هم الحلي. إنها أشياء نقدرها ونعتز بها. إنها تساعد في جعل حياتنا واضحة للغاية.

يمكنك أن ترى ذلك بنفسك. إذا نظرنا إلى حياتنا ، فهناك أوقات كنا مرتبكين ، "لا أعرف ماذا أفعل. هل هذا جيد؟ أليس هذا جيد؟ لا أستطيع معرفة ما إذا كان لدي دافع جيد أو دافع سيئ. لا أعرف ما أفعله في حياتي على أي حال! " كثيرا ما نشعر بهذه الطريقة. يمكننا أن نعيش سنوات وسنوات مع هذا النوع من الارتباك في أذهاننا ، حتى في حياتنا. عندما تعرف هذه الإرشادات جيدًا ، فإنها تعمل كأداة لمساعدتنا في توضيح أشياء كثيرة في حياتنا. إنه يساعدنا على تطوير شعور حاد بالذكاء يمكنه التمييز بين ما يجب ممارسته وما يجب التخلي عنه ، وما هو الفعل الإيجابي وما هو السلبي ، وما هو الدافع الجيد وما هو الدافع غير الصحيح. نحتاج إلى قضاء بعض الوقت في الاستماع إلى التعاليم حول هذه الإرشادات والتأمل فيها وتطبيقها في حياتنا لمعرفة أنفسنا بشكل أفضل.

بخلاف ذلك ، لدينا الشيء الأمريكي المشترك ، "أنا بعيد جدًا عن الاتصال بنفسي. أنا لا أعرف من أنا ". هذا في الأساس لأننا لا نقضي وقتًا كافيًا بمفردنا مع أنفسنا ، لتكوين صداقات مع أنفسنا. اقض بعض الوقت في تعلم هذه الإرشادات ثم استخدمها كوسيلة للتعرف على أنفسنا.

بعض الناس عندما يسمعون كلمة "نذر، مثل عندما تقول "البوديساتفا نذر، "إنهم يضيقون تمامًا. أعتقد أن هذا يأتي كثيرًا من نشأتنا المسيحية حيث نرتبط وعود بعاطفة مكبوتة وعقاب وذنب. علينا أن نتنبه وراء نذر وماذا يحدث إذا تم القبض علينا؟ والله أعلم على أي حال ، إذن فأنت حقًا قد أفسدت. [ضحك] عندما نسمع كلمة "نذر، "كل هذه الأفكار الأخرى غالبًا ما تتبادر إلى الذهن. إنه شيق.

عندما يحدث ذلك ، من الجيد جدًا استخدامه كفرصة للتعرف على أنفسنا. عندما تأتي كل الأفكار المسبقة في الذهن ، لاحظ ، "أوه! هذا تصور مسبق وليس من المفيد التفكير بهذه الطريقة. هذا ليس ما البوذا يعلم." ثم تصبح مفيدة. نرى الكثير من تكييفنا السابق ، وكيف نتفاعل مع كلمات معينة ومفاهيم معينة. نرى كيف أثر الدين الذي نشأنا معه علينا. قد يؤثر علينا أيضًا بطرق أخرى في حياتنا لا ندركها تمامًا. إذا انتهزنا هذه الفرص للنظر في ما يجري بدلاً من الضيق والهرب ، فيمكننا أن ننمو كثيرًا.

في البوذية ، أ نذر أو عهد هو شيء يحررك. إنه ليس شيئًا يخبرك بما لا يمكنك فعله. إنه شيء يخبرك بما لا يتعين عليك فعله بعد الآن. إنه قائم على فكرة أنه يوجد فينا دافع خالص لا يريد أن يفسد بعد الآن ، يريد أن يجمع حياتنا معًا ويجعل حياتنا ذات معنى ، ولا يريد الدخول في ازدحام تلو الآخر أو علاقة مختلة تلو الأخرى. إذا تمكنا من التواصل مع هذا الجزء منا ، فيمكننا أن نرى كيفية أخذ ملف نذر أو عهد هو راحة. إنه مثل ، "أوه ، لم أعد مضطرًا للانخراط في هذا النوع من السلوك بعد الآن حتى لو كان هناك الكثير من ضغط الأقران ، حتى لو كان الجميع يذهبون ،" لماذا لم تعد تفعل ذلك بعد الآن؟ " أعلم في قلبي من قلبي أنني لا أريد ذلك. ال نذر هو حقًا ما يحميني وما يحررني ".

A نذر لا تقول ما لا يمكنك فعله بعد الآن والتفكير ، "يا فتى! لا بد لي من التخلي عن كل تلك الأشياء الممتعة! " بدلاً من ذلك ، إنها تلامس القاعدة مع نقاء الدافع الذي لدينا. من المهم تذكر هذا. لا ترى وعود كسجن ، لكن كتحرير.

إنهم يحررون ، لأنهم يجعلوننا ننظر إلى أنفسنا. نأتي جميعًا إلى دارما لأننا بطريقة ما نريد التغيير. نريد التعرف على أنفسنا. ولكن بمجرد أن تجعلنا دارما ننظر إلى أنفسنا ، نقول ، "آسف ، أنا مشغول جدًا في ليالي الاثنين والأربعاء [عندما تعقد دروس دارما]." [ضحك] نحن عالقون في هذا الأمر. عقلنا مثل ، "أوه ، أريد أن أتغير وأريد التعرف على نفسي ، لكن لا تطلب مني التغيير. أنا حقا لا أستطيع فعل ذلك ". نتعثر أحيانًا في هذا الفضاء العقلي الغريب. من الممتع مشاهدتها. لا يتعين علينا أن نأخذ الأمر على محمل الجد. إنه لأمر ممتع للغاية مشاهدة الأنا وهو يأتي بكل هذه الأشياء المتنوعة لمنعنا من الانطلاق إلى العمل. أو ستثير الأنا ضجة حول شيء آخر. لدينا الكثير من الإمكانات الإبداعية غير المستغلة. [ضحك]

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.

المزيد عن هذا الموضوع