طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

مؤتمر العقل والحياة الثالث: العواطف والصحة

حضره سمو الدالاي لاما ، دارامسالا ، الهند

امرأة تبدو حزينة جدا ويأس.
هل تنشأ مشاعر جديدة مع تطور لغتنا وأدبنا أم أننا فقط نحدد المشاعر التي كانت موجودة طوال الوقت؟ (الصورة من تصوير ستيلا ماريس)

موضوع العقل والحياة III الحوار هو دور الحالات العاطفية في الصحة الجسدية. على مدار 2,500 عام الماضية ، استكشف البوذيون هذا الموضوع من خلال الممارسات التأملية والتحليل المنطقي.

ملاحظة: بدأ هذا التقرير كرسالة إلى الأصدقاء. لا أحاول تقديم تقرير شامل عن المؤتمر وإحالة الناس إلى عدد من الكتب الممتازة التي نشرتها منشورات أسد الثلج و منشورات الحكمة التي خرجت من مؤتمرات العقل / الحياة. للأسف لم يكن لدي البرنامج معي وأعتذر عن حذف أسماء العلماء المشاركين ...

كنت أعيش في دارامسالا ، الهند ، في خريف عام 1990 ، عندما وصلت مجموعة من العلماء (معظمهم من الأمريكيين ، مع تشيلي واحد يعيش في فرنسا) لحضور مؤتمر العقل / الحياة مع قداسته الدالاي لاما (HHDL) ، والتي استمرت خمسة أيام ، مع جلسات في الصباح وبعد الظهر. كان من دواعي سروري أن أكون متفرجًا على العروض التقديمية للعلماء في HHDL ومناقشاتهم اللاحقة. كان انفتاح HHDL وفضوله حول الأشياء الجديدة مثالًا رائعًا لنا جميعًا. سأل العلماء العديد من الأسئلة المناسبة التي أظهرت فهمه لعملية البحث العلمي ، حيث قال أحد العلماء ، "يمكنك أن تأتي للعمل في مختبري في أي وقت!"

التعاطف الأخلاقي

بدأ فيلسوف المؤتمر بعرض لأنظمة أخلاقية مختلفة كما هو موجود في الغرب وشكوك الناس حول التعاطف كأساس للأخلاق. لقد أزعجني هذا بالطبع ، لأن الرحمة تحظى بإعجاب شديد في البوذية. لكنه أشار إلى أن التعاطف في الغرب يعني في كثير من الأحيان أن الشخص الأعلى هو الذي يساعد بتنازل شخصًا أدنى. كما أن العديد من الأديان التي تتحدث عن الرحمة تستخدم دينها أيضًا لتبرير التمييز على أساس الجنس والعنصرية. لهذا السبب أيضًا ، كثير من الناس الشك فعالية الرحمة. تلا ذلك مناقشة حية. ولكن بعد أربعة أيام ، في نهاية المؤتمر ، عندما تحدثت HHDL عن ضرورة التعاطف والمودة للحصول على الرضا والسعادة داخل الأفراد وداخل المجتمع ، تأثر الناس لدرجة أن الجميع تقريبًا كانت الدموع في عيونهم.

التعرف على المشاعر

قدم أحد العلماء بحثًا حول الحالات العاطفية ونشاط الدماغ مما أدى إلى مناقشة حول ما هو المقصود بالعاطفة. هذا مثير للاهتمام بشكل خاص لأنه لا توجد كلمة في التبت لفئة واسعة من "العاطفة" كما نعنيها في الغرب. هل العواطف يجب صقلها أم التخلي عنها؟ هل لدى بوذا مشاعر؟ لقد خلصنا إلى أن بعض المشاعر مفيدة بينما البعض الآخر مدمر ، وأنه نظرًا لأن بوذا لديهم الحب والرحمة ، فإن لديهم أيضًا مشاعر.

لقد استمتعت بالمناقشات أكثر من أي شيء آخر ، حيث ظهرت العديد من النقاط التي لم يتم تناولها عادة في التعاليم البوذية أو في المحادثات العلمية. على سبيل المثال ، سأل أحد الأشخاص ، "هل تنشأ مشاعر جديدة مع تطور لغتنا وأدبنا أم أننا فقط نحدد المشاعر التي كانت موجودة طوال الوقت؟ عندما تحتوي لغة ما على كلمة لحالة عقلية معينة ، فهل تشجع الأشخاص الذين يتحدثون تلك اللغة على تجربة تلك الحالة؟ " ما خطر ببالي هو الشعور بالذنب: في التبت لا توجد كلمة تشير إلى الذنب ، ولا يبدو أنهم يعانون من نفس مشاكل الشعور بالذنب التي نواجهها في الغرب.

التغلب على تدني احترام الذات

شارون سالزبورغ من إنسايت التأمُّل المجتمع ، مجموعة Theravada في الولايات المتحدة الأمريكية ، طرحت شيئًا لاحظته أنا أيضًا أثناء تعليم الغربيين: نحن نواجه صعوبة في حب أنفسنا والتسامح معها. نميل إلى تدني احترام الذات ودرجات متفاوتة من كراهية الذات ، إلى جانب الشعور بأننا غير محبوبين. وبالتالي ، غالبًا ما يسيء الغربيون تفسير التعاليم البوذية المتعلقة بالاعتزاز بالآخرين بحيث تشمل ، "أنا سيء جدًا. أنا لا أستحق أن أكون سعيدًا لأنني أناني وغاضب للغاية ، لذلك يجب أن أضحي بنفسي من أجل الآخرين للتعويض عن ذلك ".

فوجئت HHDL بسماع هذا ، وعندما سأل الغرفة المليئة بالعلماء والمتفرجين ، الذين نجحوا جميعًا في مجالاتهم الخاصة ، "من لديه هذا التقدير المنخفض للذات؟" قلنا جميعًا بلا خجل ، "كلنا يفعل". قال HHDL مصدومًا ، "في السابق اعتقدت أنني فهمت العقل جيدًا ، لكن الآن لدي شكوك." لقد سألنا عن سبب هذا الشعور ، وظهرت أسباب مختلفة: من افتقار الأطفال إلى الحب الأبوي والاتصال الجسدي مع والديهم إلى المنافسة في المجتمع إلى الفكرة المسيحية عن الخطيئة الأصلية. اقترح HHDL بعض التأملات للمساعدة في التغلب على تدني احترام الذات: التأمل في حقيقة أننا جميعًا نمتلك البوذا الطبيعة والقدرة على تطوير أنفسنا ؛ التفكير في حقيقة أننا تلقينا مساعدة الآخرين وحبهم ولطفهم ، وبالتالي تنمية المودة للآخرين. واختتم بالقول ، "نعم ، من المناسب في الممارسة البوذية أن يزرع المرء الحب لنفسه دون أنانية."

السلام من خلال التفاهم

في اليوم التالي ، فوجئ العلماء بنفس القدر بشيء قاله HHDL. تحدث أحد العلماء عن عمله مع ضحايا التعذيب والملاجئ. علق HHDL أن قلة قليلة من التبتيين الذين تعرضوا للتعذيب على يد الشيوعيين الصينيين يعانون من ضغوط ما بعد الصدمة - كوابيس ، ذكريات الماضي المؤلمة ، الارتباك. اندهش العلماء. كيف يكون ذلك؟ اقترح HHDL بعض الأسباب: ربما لأن التبتيين كان لديهم ملاذ قوي في الجواهر الثلاث وفهم قانون الكارما؛ ربما لأنهم علموا أنهم لم يكونوا مسجونين لأنهم ارتكبوا أي خطأ. لقد تحملوا هذا من أجل الحرية.

قدم العديد من العلماء أبحاثًا عن تأثيرات التوتر مقابل العقل الهادئ على الصحة والقدرة على التعافي من المرض. أشارت جميع الأدلة إلى حقيقة أنه كلما زاد شعور الناس بالسلام في الداخل واتصالهم بالآخرين ، كانت صحتهم أفضل. علق HHDL: "إنك تعطيني المزيد من الذخيرة (لتظهر للآخرين أن الانفصال والصبر واللطف والرحمة مفيدة للذات وللآخرين)".

تقليل التوتر من خلال اليقظة

في اليوم الأخير ، تحدث العالم جون كابات زين ، عن عمله في المركز الطبي بجامعة ماساتشوستس: لقد كان يدير عيادة للحد من التوتر. كان عملاؤه أشخاصًا يعالجون من أمراض أخرى (السرطان ، مشاكل القلب ، إلخ) وأحالهم أطباء آخرون إلى عيادته لمساعدتهم على التعافي. وصف تعليم الناس اليقظة التأمُّل كما تدرس بشكل عام في تقليد ثيرافادا. لقد فعل ذلك بدون توجه ديني. لقد بدأوا بكونهم واعين للتنفس وبعد ذلك كانوا مدركين للمشاعر في أجسادهم ، إلخ. كما قاموا بتمارين هاثا يوجا. كانت النتائج رائعة ومرة ​​أخرى أعطت HHDL"المزيد من الذخيرة". اعتقدت أن هذا النوع من العمل يجب أن يجعل HHDL سعيدة للغاية لأنها وصلت إلى العديد من الناس واستفادت منهم دون أي عقيدة دينية. خلال المؤتمر ، شددت HHDL على أن المهم هو 5 مليارات شخص في العالم ، 4 مليارات منهم ليس لديهم أي أساس ديني راسخ. علينا أن نظهر لهم قيمة السلوك الأخلاقي والرحمة - وهما شيئان أساسيان لبقاء كوكبنا - دون جلب المعتقدات الدينية.

أعطانا المؤتمر الكثير لنفكر فيه. أنا شخصياً أزدهر في المناقشات مع الأشخاص الذين لديهم معتقدات ووجهات نظر مختلفة عن الحياة. إنهم يعلمونني أشياء جديدة كثيرة ويعمقون حتما اقتناعي بـ البوذاتعاليم. كما أنه يجعلني أدرك أن الناس لديهم العديد من الميول والاهتمامات المختلفة ، وأنه سيكون من الجيد تعلم كيفية التواصل مع الجميع بشكل فعال.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.