第一種不善語:妄語(上)

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一系列在台灣香光山寺錄製關於四種不善語的講座之一。

 

我開始想要談的是四種不善語,因為我們在言語上的表達,是一個非常,非常重要的題目,它會影響到很多人。我以這種方式看待它:喬治布什終統向伊拉克開戰,因為他懷疑伊拉克有大規模殺傷性的武器。結果,伊拉克並沒有大規模殺傷性的武器。然而,我們都有我們自己大規模殺傷性的武器。就在這裡。我們的嘴巴。我們或許不能轟炸其他的國家,但我們如何用我們的嘴巴,確實有能力破壞別人的幸福。

佛陀以慈心指出了四種我們在言語上應該避免的表達方式,因為這些不但會傷害到別人,也會使我們造惡業。當我們傷害別人的時候,我們也在傷害自己,我們正在造將來給我們帶來痛苦的惡業。佛陀所指出的四種不善語就是妄語,離間語,粗惡語,和綺語。

第一種不善語就是妄語。我們都不喜歡把自己看待成說謊的人,不是嗎?可能我們說話會誇張了一點,但我們不把誇張的話視為妄語。其實,誇張負荷打妄語的定義,因為打妄語,就是把是說成非,非說成是。我們以言語欺騙別人,而當我們說話誇張的時候,我們確實在欺騙別人。有時我們說話誇張是沒有惡意的,沒有多加思考的。我記得我有一位朋友對我說,有一次她的母親在講述她的經歷,而她的母親把事情說得很誇張,她就跟她母親說:『媽媽,不要說得那麼誇張。』而她的母親回覆:『安靜,故事這麼講,聽起來才比較精彩。』不是嗎?她想要把故事講得精彩,雖然那不是完全精確的。這明顯的是在打妄語。

這些是比較輕微的妄語,它們不會嚴重的傷害到別人或自己,但最嚴重的是打關於我們道業上的成就的妄語,譬如說我們擁有我們未達到的成果。這種妄語之所以會那麼惡劣,是因為它會損害別人對佛法的信心。假如我們打妄語,說我們是菩薩,或我們證了三昧,等等,而有人就向我們表示崇敬,或給我們供養。但我們所說的都是謊言,源於我們自我主義的關注。而那個人發現我們的話都不是真實的,我們是不應獲得他們所給予的供養和崇敬,那個人會受到很大的傷害,心裡覺得:『我不能信任任何佛教徒,那我也不能信任佛陀的教義。』這個人的想法並不是很有道理,你不能因為一個修行者沒有好好修行而放棄佛陀的整個教義。但我們可以理解某人為什麼會產生這種想法。做出使人拒絕佛法的事,是非常非常有害的。

有其他得嚴重的妄語,佛陀並沒有像關於我們修道上的成就的妄語這樣提出來,但它們也給我們帶來很多問題。人們時常打妄語的是,他們做了令心裡感到不安的事,而不想讓任何人發現。你就有那個人不善的行為,然後為了保護他們的名譽,和保護他們自己受到批評或使別人感到失望,他們就說關於他們行為的謊言。你有雙倍的麻煩—因為你有原本不善的行為,還有關於這行為的謊言。

有兴趣者,请看英文版 The first nonvirtue of speech: Lying (part 1).

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