Los Tres Principales Aspectos del Camino

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En Los Tres Aspectos Principales Eel Camino se pueden encontrar extensas enseñanzas sobre estos versos. Escucha una grabación del texto cantado en inglés.

Me postro ante los venerables Maestros Espirituales.

Explicaré, lo mejor que pueda, la esencia de todas las enseñanzas del Conquistador, el camino que es elogiado por los Conquistadores y sus hijos espirituales, la puerta de entrada para los afortunados que desean la liberación.

Thangka con la imagen de Lama Tsongkhapa.

Lama Tsongkhapa

Escuchen con mente clara, afortunados que dirigen sus mentes hacia el camino que complace al Buda y que se esfuerzan para darle un buen uso a la libertad y fortuna sin apegarse a los placeres de la existencia cíclica.

Seres encarnados que están atados por el intenso deseo que tienen hacia la existencia, sin la determinación pura de ser libres (renuncia) del océano de la existencia, no hay forma de que pacifiquen la atracción hacia sus efectos placenteros. Por lo tanto, desde el comienzo hagan lo necesario para generar la determinación de ser libres.

Contemplando las libertades y fortunas tan difíciles de encontrar y la naturaleza fugaz de la vida, hacen que retroceda el aferramiento a esta vida. Contemplando repetidas veces los infalibles efectos del karma y los sufrimientos de la existencia cíclica, dan marcha atrás al aferramiento a vidas futuras.

Contemplando de esta manera, no generen ni por un instante el deseo por los placeres de la existencia cíclica. Cuando, día y noche sin cesar, la mente aspira a la liberación, entonces genera la determinación de ser libres.

Sin embargo, si su determinación de ser libres no está sostenida por la intención altruista (la bodhicitta), no se convertirá en la causa para el perfecto gozo del despertar sin igual. Por lo tanto, el inteligente genera el supremo pensamiento de la liberación.

Arrastrado por la corriente de los cuatro poderosos ríos1 atado por las fuerte vínculo del karma tan difíciles de deshacer, atrapado en la red de hierro del egoísmo que se aferra a sí mismo, completamente envuelto por la oscuridad de la ignorancia.

Naciendo y renaciendo en la infinita existencia cíclica, atormentado continuamente por los tres sufrimientos2—pensando en todas las madres de los seres sintientes que se encuentran en esta mismo situación, genera la suprema intención altruista.

Incluso si meditas en la determinación de ser libre y en la mente altruista, sin la sabiduría de darse cuenta de la naturaleza ulterior, no podrás cortar de raíz la existencia cíclica. Por lo tanto, esfuérzate para lograr los medios que te permitan darte cuenta del surgimiento dependiente.

Aquel que ve la infalible causa y efecto de todo fenómeno de la existencia cíclica y más allá, y destruye toda falsa percepciones (de su existencia inherente), ha entrado al camino que complace al Buda.

Las apariencias son surgimientos dependientes infalibles; la vacuidad está libre de aseveraciones (de existencia inherente o no-existencia). Mientras estos dos entendimientos se vean por separado, uno no se ha dado cuenta de la intención del Buda.

Cuando estas dos realizaciones son simultáneas y concurrentes, de la simple mirada al infalible surgimiento dependiente florece el infinito conocimiento que destruye por completo todas las formas de aferramiento mental. En ese momento, el análisis de la visión profunda está completo.

Además, las apariencias desvanecen el extremo de la existencia (inherente); la vacuidad desvanece el extremo de la de la no-existencia. Cuando entiendes el surgimiento de la causa y efecto desde el punto de vista de la vacuidad, ya no te cautiva ninguna de las dos ideas extremas.

De este modo, cuando hayas realizado los puntos exactos de los tres principales aspectos del camino, en solitario genera el poder del esfuerzo gozoso y rápidamente logra la meta final ¡hijo mío!

Versión Inglés: The Three Principal Aspects of the Path


  1. Los cuatro ríos son: la ignorancia, el apego, el deseo y las visiones erróneas. 

  2. Los tres sufrimientos son: el sufrimiento del dolor, el sufrimiento del cambio y el sufrimiento condicionado penetrante. 

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