Compassion and Bodhicitta | Thubten Chodron http://thubtenchodron.org The Thubten Chodron Teaching Archive Thu, 18 May 2017 00:11:25 +0000 en-US hourly 1 How to be reborn in a pure land http://thubtenchodron.org/2016/11/cultivate-bodhisattva-qualities/ Tue, 29 Nov 2016 13:05:32 +0000 http://thubtenchodron.org/?p=77066

  • The qualities of pure lands
  • The qualities we need to cultivate to be born in a Buddha’s pure land
  • Vimalakirti devises a plan to teach by appearing sick
  • Vimalakirti’s teaching on impermanence and death
  • Buddha asks his foremost disciples to visit the ailing Vimalakirti

The Vimalakirti Sutra part 2 (download)

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Day 1 of these talks can be found here.

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The “Vimalakirti Sutra” http://thubtenchodron.org/2016/11/mahayana-instruction/ Mon, 28 Nov 2016 20:03:11 +0000 http://thubtenchodron.org/?p=75875

  • The origin of the sutra and the reason it’s popular
  • Brief synopisis of the chapters of the sutra
  • What it means to have deep faith in the Dharma
  • The great qualities of the bodhisattvas

The Vimalakirti Sutra part 1 (download)

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Dar una retroalimentación positiva y elogiar http://thubtenchodron.org/2014/02/mejorar-relacion/ Sat, 01 Feb 2014 22:48:36 +0000 http://thubtenchodron.org/?p=70953

Con demasiada frecuencia prestamos tanta atención a las situaciones desagradables, ¡que nos olvidamos de notar y comentar las felices! Hablar de lo que va bien y de lo que nos gusta de los demás es muy importante, y es una buena habilidad en la que vale la pena entrenarnos.

A veces tenemos que recordarnos a nosotros mismos hacer esto. Por esa razón, yo a menudo le dejo “tarea” las personas que asisten a mis clases de budismo: todos los días deben elogiar al menos a una persona en su cara y elogiar por lo menos a otra a sus espaldas.

Esta es una práctica particularmente buena en el entorno de trabajo, ya que puede ayudar a aligerar cualquier energía negativa. También puede evitar que otros se confabulen y usen a otra persona como chivo expiatorio. Cuanto más expresamos nuestra alegría y satisfacción por el comportamiento de los demás, ambos nos sentimos mejor.

Dar retroalimentación positiva no es sólo decir “gracias” o “eres muy bueno.” De hecho, esas expresiones realmente no le dan a la otra persona mucha retroalimentación útil. A menudo, cuando elogiamos a los niños, les decimos: “Eres un buen niño/niña”. Eso sólo le dice al niño que nos sentimos complacidos, pero no necesariamente entienden por qué o cómo fue que nos hicieron felices. Pero si les decimos: “Gracias por recoger tus juguetes. Ahora puedo caminar por la habitación sin temor a tropezarme”, eso permite que el niño sepa exactamente cuál es el comportamiento que apreciamos. Entonces, porque a todo el mundo le gusta recibir comentarios positivos, el niño volverá a hacer lo mismo otra vez.

Comunicar agradecimiento a los adultos es similar y lo hacemos diciéndole a la persona la acción específica que hizo y su efecto positivo en nosotros. Por ejemplo, un gerente de departamento puede decir: “Gracias por entregar el informe a tiempo. Me da la oportunidad de pensar y planificar el siguiente paso”. También podemos elogiar al compartir nuestros buenos sentimientos y necesidades satisfechas, por ejemplo, diciendo: “Estoy muy agradecido porque me supliste en la reunión. Agradezco el apoyo y la camaradería” o “Gracias por llamar para decir que ibas a llegar tarde. Agradezco que me avisaras porque eso me permitió ponerme al día en otro trabajo mientras esperaba”.

A veces, ni siquiera necesitamos hablar para comunicar nuestro aprecio, la comunicación no verbal puede ser muy poderosa. Una sonrisa amable y una inclinación de la cabeza, o pronunciar en silencio la palabra “gracias” cuando alguien hace algo que apreciamos puede decir mucho.

Entrenarnos a nosotros mismos para hacer saber a los demás los efectos benéficos que sus palabras y acciones tienen sobre nosotros aumenta nuestra alegría en la vida: nos sentimos mejor cuando tenemos buenos pensamientos sobre los demás. También refuerza nuestra atención en la bondad de los demás, aumenta nuestra sensación de cercanía con los demás y fortalece nuestra conciencia sobre lo bueno que hay en el mundo. Estos, a su vez, hacen que nuestro amor y compasión sean más sinceros y enriquecen nuestra vida.

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Refugio y Bodichita http://thubtenchodron.org/2013/09/meditacion-chenrezig/ Sun, 01 Sep 2013 21:13:44 +0000 http://thubtenchodron.org/?p=71374

(tomado del comentario de Ven. Chodron sobre la práctica de meditación de Chenrezig)

En este punto de la sadana de Chenrezig, lo visualizamos para tomar refugio en él como la personificación de todos los Budas, Darma y Sanga. También podemos extender la visualización, imaginando que está rodeado por todos los Budas, bodisatvas, arjats, otros seres santos y el linaje de maestros hasta el que nos presentó esta práctica.

Debido a que estamos tomando refugio de una forma Majayana, la compasión es un elemento clave. Por lo tanto, nos visualizamos rodeados por todos los seres sintientes e imaginamos que los estamos guiando para que tomen refugio en las Tres Joyas. Visualizamos a nuestra madre a nuestra izquierda y a nuestro padre a nuestra derecha. No importa si nuestros padres aún están vivos o no, o si son budistas o no. Desear que sean felices y guiarlos para que tomen refugio y generen bodichita puede ser muy sanador para nosotros, sobre todo si hemos tenido una relación difícil con ellos.

Las personas que no nos caen bien, las personas a las que les tenemos miedo o que nos hacen sentir amenazados y aquellos que nos hacen sentir incómodos cuando están cerca, todos ellos se encuentran enfrente de nosotros, justo entre nosotros y Chenrezig.

Para ver a Chenrezig, tenemos que ver a estas personas a las que preferiríamos ignorar. Tenemos que ver a Osama Bin Laden, George Bush, nuestro exesposo o exesposa, el individuo que nos abolló el coche y el compañero de trabajo al que le dieron la promoción que sentimos que nosotros merecíamos. No los podemos dejar fuera. Todos estamos mirando a Chenrezig juntos, mostrando que tenemos una motivación común que es el deseo de tener felicidad y de liberarnos del sufrimiento. Esto nos recuerda que incluso las personas que no nos caen bien quieren ser felices. No son menos merecedoras de felicidad que cualquier otra persona. También nos recuerda que para ver a Chenrezig tenemos que deshacernos de nuestros prejuicios a favor o en contra de las personas.

Si nos seguimos enojando con los demás, culpándolos por nuestro sufrimiento, nosotros mismos nos impedimos tener una conexión con Chenrezig, quien es la manifestación de la compasión. No podemos ver al Buda cuando nuestra mente está dominada por las emociones negativas y cuando creemos todos los pensamientos desagradables que tenemos sobre los demás.

¿Cómo vamos a “ver” la vacuidad y la bodichita, que son el Buda, si nuestra mente está llena de basura? Trabajar con nuestras relaciones complicadas y confusas con estas personas es una parte esencial de nuestra práctica espiritual. Por lo tanto, no ignores a todos los que no te caen bien pensando: “Sólo quiero tener una visión de Chenrezig y los seres santos”.

Estamos rodeados por todos los seres sintientes hasta donde alcanza la vista e incluso más allá. Imagínalos a todos en forma humana porque los vamos a guiar para que tomen refugio y sería difícil dirigir a ardillas para que genere el sentimiento del refugio. Aunque se dice “hay que imaginar que estamos rodeados por todos los seres sintientes”, en realidad siempre estamos rodeados de seres sintientes hasta los confines del espacio. Así es que esta parte no es tanto de crear una visualización como de sintonizarnos con las cosas como son en realidad. Del mismo modo, visualizar a Chenrezig no es realmente una visualización, es ponernos en sintonía con el hecho de que los seres iluminados están a nuestro alrededor todo el tiempo. Simplemente no podemos “verlos” por nuestros oscurecimientos.

El sabio indio Asanga meditó durante años para tener una visión del Buda Maitreya pero no lo pudo lograr. Renunció a su retiro y se dirigió a la ciudad. En el camino se encontró con un perro que tenía gusanos en una herida. Con compasión hacia el perro y los gusanos trató de quitar los gusanos de la herida con su lengua con delicadeza para ponerlos en su propia carne. Fue en ese momento que Maitreya se le apareció. Maitreya había estado con Asanga durante todo su retiro, pero Asanga no lo pudo ver hasta que superó su egocentrismo. Es lo mismo con nosotros: Hay Budas y bodisatvas en todas partes a nuestro alrededor porque la mente de un Buda percibe todos los fenómenos y lo penetra todo. Hacer esta visualización nos recuerda eso y nos ayuda a purificar nuestros oscurecimientos.

Cuando tomamos refugio decimos, “Tomo refugio hasta que me ilumine en el Buda, el Darma y la Sanga”. ¿Eso significa que una vez que alcancemos la iluminación no vamos a tomar refugio? ¿Ustedes qué piensan? ¿No nos convertimos en los tres objetos de refugio cuando nos iluminamos?

“Que gracias al mérito que acumule al practicar la generosidad y las otras actitudes de largo alcance” — esto es, las perfecciones de la disciplina ética, la fortaleza, el esfuerzo gozoso, la estabilidad meditativa y la sabiduría — “pueda obtener la budeidad para beneficiar a todos los seres sintientes”.

Con el refugio, sabemos en qué dirección va nuestra práctica y en quien confiamos como nuestros guías. Al generar la bodichita, nuestra motivación es clara y sabemos la razón por la que vamos en esa dirección. Puede ser muy útil pasar un rato contemplando el significado de este verso para que podamos sentir una fuerte conexión con las Tres Joyas y un fuerte deseo de beneficiar a todos los seres sintientes trabajando para la iluminación. El valor del resto de nuestra práctica depende de esa motivación.

Nuestra motivación va a determinar si lo que hacemos el resto de la sesión es Darma o no. Si hacemos la práctica con el deseo de iluminarnos, el resultado será la iluminación. Se crean la causa para la iluminación. Si hacemos la práctica con el deseo de liberarnos, se crea la causa para la liberación. Si hacemos la misma práctica con el deseo de un buen renacimiento futuro, nuestros esfuerzos van a madurar en ese sentido. Si hacemos la práctica para que podamos sentirnos mejor ahora, lo haremos, en efecto, nos vamos a sentir mejor, pero no vamos a obtener ninguno de los otros resultados. El tipo de resultado que experimentaremos depende de la motivación con la que creemos la causa.

Hay historias de personas que hacen prácticas de deidades del Tantra del Yoga Superior y que renacen como espíritus. Esto se debe a que tienen motivaciones mundanas. A pesar de que el método de meditación que practican es profundo, su motivación no lo es, por ejemplo, podrán buscar poderes de clarividencia para sentirse poderosos y que otros los respeten, y por lo tanto su práctica no trae buenos resultados.

La calidad de la motivación es la que hace que algo sea una práctica de Darma. De otro modo, podemos pasar mucho tiempo visualizando y cantando, pero no vamos a llegar a ser una persona más amable o sabia. Para estar seguros de que generamos una buena motivación, recitamos tres veces los versos del refugio y la bodichita al comienzo de cada sesión de meditación. Con suerte vamos a prestar atención por lo menos a una de esas tres recitaciones y así cultivaremos una motivación de bodichita. Incluso si no tenemos bodichita espontánea y libre de esfuerzo, el cultivo deliberado y con esfuerzo de la bodichita es extraordinariamente significativo.

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The kindness of others http://thubtenchodron.org/2007/05/generate-compassion/ Mon, 28 May 2007 22:27:37 +0000 http://thubtenchodron.org/?p=53586

The kindness of others

  • The importance of seeing others as kind
  • How to develop the attitude that sees ourselves and others as equal
  • How we create our own experience

Planting the Seeds to Cultivate Compassion 03 (download)

Questions and answers

  • When we don’t give in to negative thoughts when we are harmed does that benefit the other person as well as ourself?
  • Would you explain the antidotes to the mental afflictions?
  • When someone does something to you and you are feeling angry, aren’t you making an excuse for them by saying they are suffering?
  • What is the right action to do when someone in the community is causing harm?
  • What do you do in a situation where conventional wisdom says you are being harmed and you need to be aggressive or assertive?
  • If there is part of you that is trying to get pity what do you do?

Planting the Seeds to Cultivate Compassion 03 Q&A (download)

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Developing compassion http://thubtenchodron.org/2007/05/see-others-kindness/ Sun, 27 May 2007 22:27:34 +0000 http://thubtenchodron.org/?p=53585

Developing compassion

  • The attitudes needed to develop compassion
  • Seeing others as kind

Planting the Seeds to Cultivate Compassion 02 (download)

Questions and answers

  • What is samsara?
  • How can you help insects?
  • What is the role of inner work on our mind to our actions?

Planting the Seeds to Cultivate Compassion 02 Q&A (download)

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Developing equanimity http://thubtenchodron.org/2007/05/mental-emotional-stability/ Sat, 26 May 2007 16:47:03 +0000 http://thubtenchodron.org/?p=36993

Developing equanimity

  • Importance of developing equanimity
  • Developing an equal open heart for all
  • Includes a guided meditation on equanimity

Planting the Seeds to Cultivate Compassion 01 (download)

Questions and answers

  • How do you have equanimity for rats or insects that may be harmful?
  • How do you deal with a person who has killed many animals?
  • Why do certain people or personalities rub us wrong but don’t bother others?

Planting the Seeds to Cultivate Compassion 01 Q&A (download)

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