可品嚐的智慧

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這篇文章發表于2015年十一月Facebook上的Joy of Living Magazine。完整文章可在此閱讀下載:Joy of Living (December 2015)

有一個著名的佛教寓言,它講述一個男人滑倒了,跌落懸崖去。在危急之間他抓住了懸崖邊一條突出來的樹枝,於是他拚命地抓緊樹枝,否則,下面的怪獸便會吃掉他,這樣,他便無法返回懸崖上。這時候,他看見上面的樹叢長出了一顆很美麗的草莓,他記起了草莓的味道,也想像那草莓將會是如何美味,於是,他摘下了這顆草莓來吃。

我聽說這個故事是用作闡釋正念覺知於當下,因為那個男人完全專注於品嚐草莓,而沒有再理會他周遭發生的事情。但我感到疑惑:當我們的寶貴人身正命懸一線時,究竟正念覺知地吃下一顆美味的草莓,是如何可以幫助我們?我的老師說這故事闡釋了有情眾生的愚昧,我們因輪迴中的享樂而分心,從而沒有盡力修行來避免自己墮進輪迴之苦。若果我們如此反省,我們便不再想伸手去吃下那顆草莓了!

野草莓灌木丛

當我們的寶貴人身正命懸一線時,究竟正念覺知地吃下一顆美味的草莓,是如何可以幫助我們? (摄影 John Spooner)

正念覺知於自己正在吃草莓,無論如何,都比起不加思索地吞下它,或因你的兄弟從不請你吃草莓而生氣,又或緬懷你兩年前在法國吃過的草莓更好。然而,佛教的禪修並非只是專注於我們當下正在做甚麼,它的含義要比這豐富得多。心是如何運作的?甚麼是善心和不善心?有哪些「心所」妨礙我們修行,因而要降伏?又有哪些「心所」在覺悟之道上可以幫助我們,因而要培養?佛陀提供了豐富的教誨,都是關於無常、輪迴之苦、無我、空性、菩提心等。他並沒有教導我們執著於當下,因為它是多麼美好!

那我們應當如何正念地飲食從而創造出悟道的因緣?我們可以由察覺自己吃東西時,內心充斥著怎麼樣的各種各樣思想開始。比方說,你現在吃下一顆草莓,並想著:「噢,它真美味。好吃,好吃,好吃。鮮甜美味的草莓。」然後草莓吃完了。你想到的,你專注的,就只有草莓的味道。這樣的心會令你悟道嗎?像這樣的無記心,並不會令我們解脫。

所有佛教的宗派,在進食前都會供養,以幫助我們在進食時能產生一顆善心。當我吃美味的食物時,我會想起我給他們寫信的囚犯,又或是佛菩薩,我會把美味的食物供養他們。我因布施而心生喜樂。此舉也令我不會只專注於自己的幸福,並讓我能同時培養一份覺知,明白這個世界上有很多其他眾生,而我希望跟他們建立良好關係。這樣吃,可減少我將自我作為中心,並幫助我培養對其他眾生的愛與慈悲。

有時候,我會專注於食物的無常變化,這可幫助我破除執著。我一旦把草莓放進口中並開始咀嚼,它便不再有吸引力了。試問你會想吃我咀嚼後吐出來的草莓嗎?然後,草莓便會被消化,在身體的另一端以糞便形式排泄出來。我可以把它擴大至所有輪迴中的享樂,它們全都是沒有恒常,不會恆久不變。這樣想並非悲觀,而是務實。與其抱持不切實際的期望而無法滿足,倒不如培養對輪迴之苦的覺知。這樣可令我們加強決心,激發我們了解實相,希望從輪迴中解脫。

另一種吃的方式,是對著我們的食物問自己:「為何我叫它作草莓?是甚麼令它成為草莓?」在我居住的舍衛精舍,我們供養偈的一部分,是頌唸中國傳統佛教的「食時五觀」。第一觀是「計功多少,量彼來處—即思量這些食物得來不易,思量一切因緣和他人的慈悲。我們可以花一兩個小時這樣觀想,這樣便永遠都吃不到午飯了!

我們每天進食,都可以思量這些食物得來的因緣。物質的因包括種子、土地、陽光、水分等等。這些是實在的物質因,變成實在的物質果,即食物。此外還有助緣,例如幫助種植農作物的人,還有收割的人、包裝的人、運送的人。我們與有情眾生的慈悲連繫著,而我們接受的一切事物,都依存著他們。以這樣的方式反省,是修道上方便的一環,可幫助我們產生菩提心,即渴望成為圓覺的佛,以報答眾生的慈悲心。

至於智慧的一環,我們則探究萬物如何由諸般因緣產生,因此並無自性。它們並沒有自身的本性,如是因才會產生如是果。萬物都依存著早於它們出現的事物,單是這點已顯示出它們並非獨立存在,它們也不可能擁有不變的自性。僅僅在食物供養中,我們便齊備了佛道的方便與智慧兩個環節。

因此,我們以正念吃草莓是有很多方法的。我們善用我們的心,以協助自己在佛道修行上的精進,而並非只是為了稍縱即逝的一刻享樂而吃。我們的生命非常短促,也非常寶貴,不宜這樣浪費。

英文版: Wisdom you can taste

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