Meditaciones guiadas del lamrim

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Las 42 grabaciones que aparecen a continuación, son meditaciones dirigidas que pertenecen a las etapas del camino conocidas como Lamrim. Las grabaciones fueron traducidas al español y grabadas por Venerable Saldon. Las grabaciones originales en inglés están disponibles en Snow Lion, da un clic aquí para obtener más información.

Hay dos tipos principales de meditación: la de estabilización (unipuntual) y la de revisión (analítica). La primera se hace para desarrollar concentración unipuntual y la segunda para adquirir comprensión y visión clara. Cuando meditamos en el camino gradual a la iluminación, lo primero que hacemos es la meditación analítica. Durante ésta, investigamos sobre algún tema que enseñó el Buda para comprenderlo a profundidad. Pensamos en el tema de forma lógica y usando ejemplos de nuestra vida, lo asociamos con nuestra experiencia personal. Cuando surge un profundo sentimiento o una fuerte experiencia sobre el significado de la meditación, a través de la meditación estabilizadora nos enfocamos exclusivamente en esa experiencia, concentrándonos unipuntualmente en ella a fin de que se vuelva parte de nosotros.

Antes de iniciar una sesión, puedes leer en algunos libros los capítulos que hablan sobre el tema de la meditación específica que vas a hacer y también puedes tomar notas e incorporarlas a tu sesión de meditación.

Si quieres tener una explicación más amplia sobre la forma de hacer la meditación de revisión y su papel en nuestra práctica global, lee Transforming the Heart por Gueshe Jampa Tegchok, páginas 52 y 53.

Bikshuni Thubten Chodron preparó esta sinopsis. Su objetivo es que sirva como un material de apoyo que complemente las grabaciones de audio sobre las Meditaciones Guiadas de Lamrim: El Camino Gradual a la Iluminación. Leer y estudiar la sinopsis correspondiente con antelación, te puede ayudar a entender cada meditación grabada, sin embargo, no es recomendable que leas la sinopsis mientras estás llevando a cabo la sesión de meditación. Pero, si no estás escuchando las meditaciones grabadas, puedes guiarte a ti mismo en una sesión: lees un punto de la sinopsis y luego meditas en este, después lees el siguiente punto y meditas en este, etc..

Introducción al punto de vista budista

Dado que la mayoría de los occidentales no fueron criados como budistas y no han vivido en esta cultura, es bueno que cuenten con algunas reflexiones iníciales sobre el enfoque budista básico. Las primeras tres meditaciones, nos ayudan a comprender cómo opera nuestra mente en la vida diaria y de qué manera los procesos mentales —pensamientos y sentimientos— influyen nuestras experiencias..

La mente es la fuente de la felicidad y el dolor

  1. Recuerda alguna situación perturbadora de tu vida. Acuérdate de lo que estabas pensando y sintiendo (no de lo que la otra persona decía y hacía). ¿Qué influencia tuvo sobre tu vivencia la descripción que hiciste del evento?
  2. Ahora, examina cómo tu actitud afectó lo que dijiste e hiciste. ¿Qué efecto tuvieron tus palabras y acciones sobre la situación? ¿Cómo reaccionó la otra persona ante lo que dijiste e hiciste?
  3. ¿Era realista tu punto de vista? ¿Estabas viendo todos los ángulos de la situación o sólo veías las cosas a través de los ojos del “a mí, yo, mi, mío”?
  4. 4. Piensa que si hubieras tenido una mente abierta y estuvieras libre de egocentrismo, podrías haber visto la situación de una forma distinta. Si este fuera el caso ¿cómo habría cambiado tu experiencia?

Conclusión: Toma la determinación de estar atento a la forma en la que interpretas los eventos y de cultivar formas benéficas y realistas de verlos.

La mente es la fuente de la felicidad y el dolor (download)

Eliminando el dolor del apego

El apego es una actitud que superpone o exagera las cualidades positivas de una persona, objeto, idea, etc., y se aferra a ese objeto de apego pues lo concibe como la fuente de la felicidad. El apego difiere de la aspiración positiva.
Por ejemplo, no es lo mismo estar apegado al dinero, que tener una aspiración positiva de aprender el Darma. Reflexiona en los siguientes puntos:

  1. ¿A qué cosas, personas, lugares, ideas, etc. estás apegado? Busca ejemplos específicos.
  2. ¿Cómo aparece esa persona u objeto ante ti? ¿Realmente tiene todas las cualidades que percibes en él y que le atribuyes?
  3. ¿Desarrollas expectativas irreales sobre esa persona u objeto, pensando que siempre estará ahí, que continuamente te dará felicidad, etc.?
  4. ¿Cómo te hace actuar el apego? Por ejemplo: ¿Pasas por encima de tus principios éticos para obtener aquello a lo que estás apegado? ¿Te involucras en relaciones disfuncionales? ¿Te vuelves manipulador o violento?

Conclusión: Piensa en el apego no como un amigo que te dará felicidad, sino como un ladrón que destruye tu paz mental. Reconocer las desventajas del apego nos ayuda a erradicarlo.

Eliminando el dolor del apego (download)

Transformando el apego

Piensa en el objeto de tu apego y aplica el antídoto que corresponda. Cada punto que aparece a continuación es un antídoto específico, para cada uno puedes utilizar un ejemplo de tu vida.

  1. Si logras obtener el objeto, persona, etc. que deseas, ¿te daría felicidad y satisfacción duraderas? ¿Qué nuevos problemas podrían surgir? ¿Este objeto o cualquier otra persona u objeto externo tienen la capacidad de brindarte felicidad duradera?
  2. Si te separas del objeto de tu apego, ¿qué es lo peor que te podría pasar? ¿Hay posibilidades de que eso suceda? ¿Cuáles son los recursos, internos y de la comunidad, que te pueden ayudar a manejar la situación?
  3. Recuerda al objeto, persona, etc. del que ya te has separado y regocíjate por el tiempo que pasaron juntos. Mira al futuro con optimismo.
  4. Imagina que le das la persona u objeto de tu apego a alguien que lo recibe con alegría. Con la mente llena de júbilo, imagínate ofrendándole ese objeto o persona al Buda.

Conclusión: Siéntete en equilibrio y libre para disfrutar sin aferramiento.

Ahora que hemos analizado cómo opera nuestra mente en la vida diaria, observemos a la propia mente: su naturaleza y su continuidad de una vida a otra.

Transformando el apego (download)

La naturaleza de la mente

La palabra “mente” no se refiere al cerebro, ya que el cerebro está constituido por átomos y la mente no. La mente es esa parte de nosotros que experimenta, siente, percibe, piensa, etc. La presencia de la mente es lo que diferencia a un ser vivo de un cuerpo muerto. La mente tiene dos cualidades:

  1. Claridad: Significa que es amorfa y permite que los objetos surjan en ella.
  2. Conciencia: Quiere decir que puede relacionarse con los objetos.

Aquieta tu mente observando la respiración; luego dirige tu atención hacia la propia mente, hacia aquello que está meditando, experimentando, sintiendo; es decir, al sujeto y no al objeto de la meditación. Observa lo siguiente:

  1. ¿Qué es tu mente? ¿Tiene forma o color? ¿En dónde está? ¿Puedes encontrarla en algún lugar?
  2. Trata de sentir la claridad y conciencia de eso que está percibiendo, sintiendo y experimentando.
  3. Mantén tu atención en el sujeto que percibe y no en el objeto de la percepción.

  4. Si surgen pensamientos, observa: ¿Qué son los pensamientos? ¿De dónde vienen? ¿En dónde están?

¿Hacia dónde desaparecen?

Conclusión: Experimenta a tu mente como claridad y conciencia, libre de pensamiento.

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La mente y el renacimiento

No somos individuos aislados e independientes, sino parte de una continuidad. A pesar de que no somos seres estáticos, hemos existido en el pasado y seguiremos existiendo en el futuro.

  1. ¿Eres la misma persona que alguna vez fue un bebé y que será un anciano, o estás cambiando continuamente? Reconoce que tu cuerpo y mente han cambiado desde el momento de la concepción hasta el presente y que seguirán cambiando en el futuro. De esta manera, suelta el concepto que te percibe a ti mismo como permanente y el concepto que identifica al “yo” con el cuerpo y la mente del presente.
  2. La naturaleza del cuerpo es la materia. La mente no tiene forma, es clara y conocedora. Por lo tanto, las continuidades del cuerpo y la mente son diferentes. Observa las cualidades de tu cuerpo y mente, date cuenta de lo distintas que son.
  3. El renacimiento se puede explicar en términos de causa y efecto. Cada momento mental tiene una causa: el momento mental anterior. Para reconocer la continuidad de la mente, vuelve atrás en tu vida, instante a instante, y date cuenta de que cada momento mental surge del momento previo. Cuando llegues a la concepción, pregúntate, “¿De dónde vino este momento mental?”

Otras ideas que te pueden ayudar a entender el renacimiento son:

  1. Reflexiona en las historias de personas que recuerdan vidas pasadas.
  2. Intenta aceptar el concepto budista del renacimiento. ¿De qué otra forma se podrían explicar, por ejemplo, las experiencias déjà vu; por qué dentro de una misma familia los hijos tienen diferentes personalidades; y por qué posees ciertas capacidades o tienes facilidad para algunas disciplinas específicas?
  3. Dado que tu cuerpo, la forma de vida en la que naciste, es un reflejo de tus estados mentales, piensa en la posibilidad de nacer en otros cuerpos. Por ejemplo, un ser humano que actúa peor que un animal, podría renacer como animal.

Conclusión: Siente que no eres sólo la persona del presente, sino que existes como parte de una continuidad que trasciende esta vida.

La mente es claridad y conciencia, tiene continuidad sin principio ni final y renace en un cuerpo tras otro. Las Cuatro Verdades Nobles describen tanto la situación insatisfactoria en la que estamos atrapados en este momento: renaciendo una y otra vez incontrolablemente, como nuestro potencial para obtener la liberación y la felicidad.

La mente y el renacimiento (download)

Las cuatro verdades nobles

Las primeras dos Verdades Nobles, explican nuestra situación actual y sus causas; las dos últimas, se refieren a nuestro potencial y al camino que hay que seguir para actualizarlo. Considera lo siguiente:

  1. Es verdad que experimentamos condiciones insatisfactorias, dolor, dificultades y problemas. Necesitamos reconocer el sufrimiento. ¿Qué dificultades, tanto físicas como mentales, tienes? Velas como una parte de la experiencia humana, surgen sólo porque tienes este cuerpo y esta mente.
  2. Es verdad que estas experiencias insatisfactorias tienen causas: la ignorancia, el apego, el enojo y otras actitudes perturbadas, así como las acciones (karma) que realizamos bajo su influencia. Debemos abandonar estas causas de nuestra situación insatisfactoria.
  3. Conclusión: Observa cómo tus emociones negativas son la causa de tu sufrimiento. Piensa que éstas distorsionan tu percepción y te llevan a actuar de formas que provocan sufrimiento para ti y para otros.

  4. Es verdad que existe la posibilidad de que estas condiciones insatisfactorias y sus causas cesen por completo. Hay que convertir estas cesaciones en una realidad. Piensa detenidamente que es posible liberarse de las condiciones insatisfactorias y sus causas. ¿Cómo te sentirías si no estuvieras bajo la influencia de las actitudes perturbadas, las emociones negativas y las acciones motivadas por éstas?
  5. Es verdad que hay un camino que puede dar origen a esta liberación. Tenemos que practicar ese camino.
  6. Conclusión: Las verdaderas cesaciones y los verdaderos caminos constituyen el refugio del Darma. Toma la determinación de abandonar cualquier camino caótico o erróneo que falsamente prometa felicidad, y de seguir los caminos de la ética, la concentración y la sabiduría, así como de generar amor, compasión y bodichita.

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Las tres características

Hacer un análisis de las tres características que poseen todas las cosas en la existencia cíclica, nos ayuda a entender mejor nuestra situación actual y nuestro potencial. Todas las personas y objetos que están en la existencia cíclica tienen tres características:

  1. Transitoriedad: Examinando tu vida, considera lo siguiente:
    • Todo lo que hay en nuestro mundo —personas, objetos, reputación, etc.— es transitorio y cambiante por su propia naturaleza.
    • No aceptar esta realidad nos produce dolor.
    • En tu corazón, trata de aceptar la naturaleza transitoria de todas las cosas.
  2. Condiciones insatisfactorias: En nuestras vidas no todo es 100% maravilloso, ya que experimentamos:
    • Situaciones insatisfactorias de dolor y sufrimiento, tanto físico como mental.
    • Situaciones felices que son insatisfactorias porque no son más que un alivio temporal del sufrimiento. Además, cambian y desaparecen.
    • La situación insatisfactoria de tener un cuerpo que envejece, enferma y muere; así como una mente que está bajo el control de las actitudes perturbadas y el karma.
  3. Reflexiona en la transitoriedad y en las condiciones insatisfactorias, y después recuerda tu potencial. Toma la determinación de abandonar el aferramiento y la ignorancia que te mantienen atado a situaciones insatisfactorias.

  4. Insustancialidad/ausencia de identidad propia/carecer de una esencia que exista de formas imposibles: Reflexiona cómo todos los seres y otros fenómenos que en apariencia son sólidos e independientes, carecen de una existencia inherente y localizable. Este entendimiento contrarresta la ignorancia y así se elimina la causa raíz de todas las experiencias insatisfactorias de la existencia cíclica.

Ahora que tenemos una idea general del enfoque budista, vamos a comenzar con las meditaciones de los tres niveles de practicante: inicial, intermedio y avanzado.

Las tres características (download)

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